【读经典·说孝】07

三才章第七

【本章原文】

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”

子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

【难点注释】

（1）甚哉，孝之大也：甚，很、非常。哉，语气词，表示感叹。大，伟大，此处主要指孝道内涵的广博和意义作用的广大。

（2）经：常规、原则。指永恒不变的道理和规律。

（3）义：适宜，态度公正，合理合法。

（4）行：行，履行，实行。

（5）而民是则之：是，指示代词，复指前文之“天地之经”。则，效法、作为准则。

（6）则天之明：仿效天上的日、月、星辰给民众以温暖和光明。

（7）因地之利：君主有指导农业生产的任务，故需考虑如何充分利用土地，以获得最大的收益。

（8）以顺天下：以顺应天下人心。

（9）是以其教不肃而成：是以，因此。其，指天子诸侯。肃，指用严厉惩治的办法去强制民众接受。成，成功、成就、达到目的。

（10）其政不严而治：政，政治、政事。治，治理，即天下太平、社会安定。

（11）先王见教之可以化民：先王，已逝世的帝王，此处指夏禹、商汤、周文王、周武王等圣王。教，教化，指思想道德和行动的感召。化，渐变，指民众受统治者行动的感召而逐渐向孝义和善变化。

（12）是故先之以博爱：是故，因此。先，率先实行，带头去做，为民众做出榜样。博爱，广泛地实行仁爱、泛爱众人。

（13）民莫遗其亲：遗，遗弃、遗忘。亲，指父母。

（14）陈之以德义：陈，广布、陈说。指统治者率先陈说道德之美、正义之善。

（15）民兴行：兴，起。行，实行。指民众都会自动地讲道德、行义举。

（16）而民和睦：人民因此而和顺亲睦。

（17）示之以好恶，而民知禁：示，拿出来给人看，使人明白。好，喜好和提倡的。恶，厌恶和反对的。禁，禁止，即不许做的非法的事。

（18）诗：引自《诗经·小雅·节南山》，赫赫，光明盛大的样子。师尹，周朝三公之一，太师尹氏。

【本章翻译】

曾子说∶“太伟大了！孝道是多么博大高深呀！”

孔子说∶“孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义，乃是人类最为根本首要的品行。天地有其自然法则，人类从其法则中领悟到实行孝道是为自身的法则而遵循它。效法上天那永恒不变的规律，利用大地自然四季中的优势，顺乎自然规律对天下民众施以政教。因此其教化不须严肃施为就可成功，其政治不须严厉推行就能得以治理。从前的贤明君主看到通过教育可以感化民众，所以他首先表现为博爱，人民因此没敢遗弃父母双亲的；向人民陈述道德、礼义，人民就起来去遵行，他又率先以恭敬和谦让垂范于人民，于是人民就不争斗；用礼仪和音乐引导他们，人民就和睦相处；告诉人民对值得喜好的美的东西和令人厌恶的丑的东西的区别，人民就知道禁令而不犯法了。《诗经·小雅·节南山》篇中说∶‘威严而显赫的太师尹氏，人民都仰望着你。’”

【本章概述】

这一章是继“五孝”以后，进一步彰显明示孝道的含义，以天、地、人“三才”作为章名。