古典浪漫——《洛神赋图》

一个故事，一幅画，一脉文化传承。

《洛神赋图》魏晋南北朝， 顾恺之作 ，绢本 ，设色，纵27.1cm，横572.8cm

《洛神赋图》

作者：顾恺之（公元4世纪），字长康，江苏无锡人，著《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》，提出“千思妙想”、“以形写神”等著名论点。

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曹植与《洛神赋》

说起古典浪漫爱情故事，你会想到哪些呢？梁山伯与祝英台比翼双飞？抑或牛郎织女鹊桥相会？除了这些脍炙人口的民间爱情故事，你是否知道与梁祝和牛郎织女时代不远的，另一个爱情故事——洛神赋呢？

《洛神赋》是三国时期曹操三子曹植所作的一篇辞赋。此赋虚构了曹植与洛水之神宓妃邂逅并相爱相离的故事。曹植用异常华美的词藻，描写了他从洛阳回封地时，恍惚之间看到了婉转动人的洛神，并为她的美貌所倾倒，但又害怕自己过于唐突，后托物寄情，向洛神表达了自己的心意，洛神也被曹植所打动倾吐芳心。两情虽悦，但人神道殊，只能分道扬镳。这部爱情悲剧浪漫而忧郁，情意绵长但满腹悲惘，让我们不禁为曹植与洛神的爱感到无尽惋惜与惆怅。

曹植不愧为建安文学领袖人物，在《洛神赋》中吸收了楚辞的浪漫主义精髓，写出了“翩若惊鸿，婉若游龙”、“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波”、“凌波微步，罗袜生尘”......等千古名句。艺术源于生活，有人说曹植笔下的洛神，其实是自己一直爱慕的嫂嫂甄氏。官渡之战，曹操击败袁绍，将原本已嫁于袁绍之子的甄氏再次许配给曹丕，曹丕称帝后先立甄氏为后，不久又将其刺死，结束了甄氏无奈而波折的一生。一年后曹植进京朝见曹丕，曹丕将甄氏生前的玉缕金带枕赠与曹植，曹植在回封地途中，悲伤不已，创作出这篇千古名赋——《洛神赋》。

顾恺之与《洛神赋图》

《洛神赋》的爱情故事历经1700余年而不衰，可想而知它在当时的影响有多大，各界学士为其不吝笔墨，其中绘画界的《洛神赋图》影响最为深渊，也最为著名。

《洛神赋图》乃东晋顾恺之所作。顾恺之，子长康，今江苏无锡人，在绘画和绘画理论方面都有显著成就，用笔线条如春蚕吐丝，绘画理论有《论画》、《画云台山记》、《魏晋胜流画赞》、“千思妙想”“以形写神”等，被人称赞其“才绝、画绝、痴绝”。他是我国第一个被史书记载的伟大画家，他的绘画作品和绘画理论对后世产生深远影响。

中国自古书画同源，顾恺之以曹植文学作品《洛神赋》为蓝本创作了绘画作品《洛神赋图》，画作的传唱程度绝不亚于文学作品。作者发挥自己丰富的想象力结合高超的绘画技巧，用连环画的形式将故事描绘于绢本上。全绢可分为四段：

第一段描写曹植与随从由京城返回封地，在洛水边休息，恍惚之间看到洛神，并伸出双手挡住随从，作者用对比的手法把曹植表现的形象生动，随从则目光呆滞；

第二段着重描写了洛神之美，衣带飞扬，身姿绰影，曹植心生爱意，托玉传情；

第三段是全绢的高潮部分，因人神殊途，洛神乘六龙云车而去，曹植则驻足凝望；

第四段写曹植骑马回程，在他依依不舍的眼神中结束了这场神奇际遇。

画面人物安排得当，主人公内心刻画生动，全卷充满了诗意和梦幻的气息，将文学作品的意境表达得完整而和谐。

魏晋南北朝与文艺复兴

文学和绘画作品都欣赏完后，我们不妨借助这些作品穿越回魏晋南北朝时期，试图来窥探一下，那个自春秋战国以来，中国历史上最动荡的时代。

魏晋南北朝被文人志士类比为西方的文艺复兴时期。它在政治上虽然战乱频繁，分裂动荡，文化上却是一个自由解放，蓬勃发展的时期。著名文史学家刘大杰先生曾说：“由于政治状况和哲学思想以及经济因素的影响，魏晋南北朝的文学、绘画和书法，都向着解放自由的路上走，各自建立各自的新生命，从而获得独立的艺术地位。”这源于当时玄学的兴起和佛教的传入。山河破碎，政权腐败，民不聊生，文人志士无处安身，他们只能退隐山林，寄情山水，留下“采菊东篱下，悠然见南山”、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以极视听之娱，信可乐也”的千古名言。另一方面，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使儒学思想变得教条化、神化，大大禁锢了人们思想，结果适得其反，使文人们更加关注内心世界，自我意识觉醒，激发了他们无限的创作潜能。

值得我们注意的是，不管我们是读曹植的《洛神赋》，还是赏顾恺之的《洛神赋图》，或者陶渊明的诗，王羲之的书，都可以感受到魏晋南北朝时期艺术的飘逸与超脱。这与自汉代以来一直为政治服务的艺术是截然不同的，汉代艺术是雄厚而质朴的，如马踏飞燕、马踏匈奴，都充满了力量。而魏晋南北朝的艺术却有一种超然脱俗的美，这种美是属于文人士大夫的，从它的背后折射出来的是那个时代沉甸甸的社会现实与政治统治。

《陈思王悲生洛水》的旋律在耳边想起，我的思绪被带回到当下。今天国泰民安，经济繁荣，文化多样，却实难品到洛神赋的诗意与浪漫；电视剧里频繁播放的爱情故事千篇一律，已然无法与洛神之爱比拟。心中疑问：下一个文艺复兴何时到来？

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