清明追思 真至圣贤

载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德!

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身心合一,能够长久不分离,那是真人的境界!《黄帝内经》把接近完美的人分为四种,真人,至人,圣人,贤人。

真人是能够提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌内若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。在我等凡俗人看来,真人的生活方式和寿命我们是理解不了的,那是一种完全不食人间烟火的状态,阴阳的化机,自然的规律其运用自如,呼吸日精月华,山川灵气,草木精性即可生存,寿与天地同,与道同在。古书上称道修为高的为真人,如丘处机丘真人,张道陵张真人,王重阳王真人,陈抟老祖陈真人,俗世称的诸多真人并非都达到了真人的境界,是世间弟子尊崇他们的称呼而己,朝代的更迭,于高级的真人们并不会去干预,在他们眼里无所谓正与邪,好与坏的分别。佛家的真人可以说即是佛性,或者佛的法身,其小无内,其大无外,不生不灭,不垢不净,亦不增不减。佛菩萨化身千万亿,以各种身份形象度化有缘的众生,象《普门品》里讲的,千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。

至人有淳朴的道德,完备的养生方法,能合于阴阳的变化,适应于春夏秋冬的递迁,避开世俗的纷乱,游行于八方,聚精会神,视听于远近细微。道家的真人在佛家是阿罗汉的境界,他们完全对于世俗的纷扰了然于心,不被烦恼缠绕,不为情欲而苦,清心寡欲,生死来去明明白白,很多的有神通,但他们不屑展示和用之,于世无所求。涤除玄鉴,能无疵乎用于他们最适合。天门开阖,能为雌乎最挈合。

圣人,处天地之和,从八风之理,使自己的喜好适于一般的世间习惯,但行为规范,能做到自慎自检。孔圣人和王阳明即如此,从来不发怒,行为也不惊世骇俗,穿着普通,不注重物欲,多修省自身,是世人的表率,以安静乐观为己任,以悠然自得为成功。在佛家的高僧大德即多如此,然而世人多偏见,不知道僧家深厚的修行罢了!近代虚云大师,本焕长老,历史上的慧远,鸠摩罗什,玄裝大师,惠能等等高僧大德皆是如此!

贤人,效法天地运行的规律,遵循日月星辰的变化,依四时懂得调养身体,法则天地,象似日月,辩列星辰,逆从阴阳。许多治国的贤才良相,名医名士多在贤人的行列,张良,孔明,刘基,张仲景,孙思邈,范蠡等等。爱国治民,能无为乎,明白四达,能无知乎是老子对贤人下的评语。

生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰这种有功不居的德行是道的行为和本质!

人立天地之间,求名当求万世名,计利当计天下利,虽然这种思想还是有为的境界,当总比盯着群蝇嗜血,众蚁聚膻的行为更开阔些,做不到上善若水,时时记住,更多些担当和坦然!

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