心经不降小肠经不升心包经不降三焦经不升主病

心经不降小肠经不升心包经

  不降三焦经不升主病诀

    心经不降神明惑,舌红非常并非热;

    小肠不升分水难,腹痛尿赤大便白;

    心包不降觉心烧,肾水增寒中土绝;

    三焦不升水土寒,少腹干热乃木邪。

    神明惑者,心经属火,为神明之所出发,火降则神清,心火不降,热气上炎,故神明昏惑也。(清肺补中。)

    舌红非常并非热者,舌属心,心属火,其色赤。心火下降,交于肾水,则色不赤,心火不降,故见赤色。此乃中气极败,不能旋转,故火不降,而见赤色,(温中降火。)中败火逆,舌虽赤而目眦、唇龈则淡白。中土生于火,即生于由上焦降入下焦之火。此火既因中虚,降不下去,下焦水中,已无火矣,土气已无根矣,土气无根,故唇色淡白,此为假热。如舌赤而系真热者,必舌本绛赤,舌上有黄胎而厚,唇与牙龈皆赤,面色必黄垢而匀,不见虚象,粪必金黄,肛门必热也。如舌赤而无黄胎,唇龈目

眦不赤,或唇龈目眦虽赤,而面色青黄赤白杂现,并非黄垢而匀,必是中气大败之虚证,中气大败,不能调和,故各色杂现。

    小肠不升分水难者,水谷入胃,脾阳消磨,经小肠丙火与三焦相火之热力,运动变化,水气渗入膀胱,谷渣输人大肠,是以大便干而小便利。土湿流通,中气健运,百病不生。丙火不升则陷,陷则化寒,寒则无运动之热力,故水与谷渣都入大肠而生泻利也。(温补中下。)小肠丙火,在中气之间。

    腹痛尿赤大便白者,丙火下陷,陷则化寒,腹寒则木郁,故腹痛。(温润肝脾。)小肠丙火之气,本主运化,丙火不升,则陷入水府,故尿赤。(温中补土,不可清热。)

    火既陷入膀胱之中,必出于脾肾之外,土中无火,故大便白也。(温补中下。)

  心包不降觉心烧者,心包经属相火,其气本热,无病之人。心不觉烧者,心包火气,降入水气之内也。如其觉烧,是心包相火不降也。(温补中气,清降逆火。)但不降乃是中虚,并非火实。

    肾水增寒中土绝者,肾气属水,水中有火则不寒,而中土有根。心包相火不能降入水气之中,则肾水之中无火。而肾水增寒,中土绝根也。(温补中气,兼降胆胃。)

    三焦不升水土寒者,三焦相火,即水中之温气,即中土之根气,三焦相火不升,则陷而化寒,故水土寒也。(温补水土。)此与小肠经不升同病。三焦相火,亦称命门火,即肾间动气,此火乃心包相火,胆经甲木,下降所化。

    少腹干热乃木邪者,下焦病则下陷,陷则生寒,故下焦并无热证,而少腹觉得干热,此非下焦之火旺,乃木气枯而生风,风灼津血,故少腹觉热。木枯则生邪火,故少腹觉热也。(润木养中,不可清热。)

    (人身胸以上为上部,称曰上焦;腹以下为下部,称曰下焦;胸腹之间为中部,称曰中焦,焦者,火也,是全身皆火矣。既全身皆火,宜乎内则灼热,外则燔烧矣!五行之中,唯火显见,故凡灼热、燔烧之病,无人不认为是火者,无医不用凉药清火者。亦①曾思,不现灼热、燔烧之病者,果何理由乎?亦曾思,病而现灼热、燔烧者,果何理由乎?不曾思之,而只知用凉药清火,所以病之加重于清火者,比比皆是,病人之死于凉药者,比比皆是也!上焦之火,以降为贵,不降则外热;下焦之火,以藏为贵,不藏则内热。上降下藏。反是,则人死矣!火之有不可不清者,清木热之法,必兼补中气之品,即单用清木热之药,亦须面照顾中气。此仲景先师之法也。)

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