心经不降小肠经不升心包经不降三焦经不升主病

心经不降小肠经不升心包经

  不降三焦经不升主病诀

    心经不降神明惑，舌红非常并非热；

    小肠不升分水难，腹痛尿赤大便白；

    心包不降觉心烧，肾水增寒中土绝；

    三焦不升水土寒，少腹干热乃木邪。

    神明惑者，心经属火，为神明之所出发，火降则神清，心火不降，热气上炎，故神明昏惑也。(清肺补中。)

    舌红非常并非热者，舌属心，心属火，其色赤。心火下降，交于肾水，则色不赤，心火不降，故见赤色。此乃中气极败，不能旋转，故火不降，而见赤色，(温中降火。)中败火逆，舌虽赤而目眦、唇龈则淡白。中土生于火，即生于由上焦降入下焦之火。此火既因中虚，降不下去，下焦水中，已无火矣，土气已无根矣，土气无根，故唇色淡白，此为假热。如舌赤而系真热者，必舌本绛赤，舌上有黄胎而厚，唇与牙龈皆赤，面色必黄垢而匀，不见虚象，粪必金黄，肛门必热也。如舌赤而无黄胎，唇龈目

眦不赤，或唇龈目眦虽赤，而面色青黄赤白杂现，并非黄垢而匀，必是中气大败之虚证，中气大败，不能调和，故各色杂现。

    小肠不升分水难者，水谷入胃，脾阳消磨，经小肠丙火与三焦相火之热力，运动变化，水气渗入膀胱，谷渣输人大肠，是以大便干而小便利。土湿流通，中气健运，百病不生。丙火不升则陷，陷则化寒，寒则无运动之热力，故水与谷渣都入大肠而生泻利也。(温补中下。)小肠丙火，在中气之间。

    腹痛尿赤大便白者，丙火下陷，陷则化寒，腹寒则木郁，故腹痛。(温润肝脾。)小肠丙火之气，本主运化，丙火不升，则陷入水府，故尿赤。(温中补土，不可清热。)

    火既陷入膀胱之中，必出于脾肾之外，土中无火，故大便白也。(温补中下。)

  心包不降觉心烧者，心包经属相火，其气本热，无病之人。心不觉烧者，心包火气，降入水气之内也。如其觉烧，是心包相火不降也。(温补中气，清降逆火。)但不降乃是中虚，并非火实。

    肾水增寒中土绝者，肾气属水，水中有火则不寒，而中土有根。心包相火不能降入水气之中，则肾水之中无火。而肾水增寒，中土绝根也。(温补中气，兼降胆胃。)

    三焦不升水土寒者，三焦相火，即水中之温气，即中土之根气，三焦相火不升，则陷而化寒，故水土寒也。(温补水土。)此与小肠经不升同病。三焦相火，亦称命门火，即肾间动气，此火乃心包相火，胆经甲木，下降所化。

    少腹干热乃木邪者，下焦病则下陷，陷则生寒，故下焦并无热证，而少腹觉得干热，此非下焦之火旺，乃木气枯而生风，风灼津血，故少腹觉热。木枯则生邪火，故少腹觉热也。(润木养中，不可清热。)

    (人身胸以上为上部，称曰上焦；腹以下为下部，称曰下焦；胸腹之间为中部，称曰中焦，焦者，火也，是全身皆火矣。既全身皆火，宜乎内则灼热，外则燔烧矣!五行之中，唯火显见，故凡灼热、燔烧之病，无人不认为是火者，无医不用凉药清火者。亦①曾思，不现灼热、燔烧之病者，果何理由乎?亦曾思，病而现灼热、燔烧者，果何理由乎?不曾思之，而只知用凉药清火，所以病之加重于清火者，比比皆是，病人之死于凉药者，比比皆是也!上焦之火，以降为贵，不降则外热；下焦之火，以藏为贵，不藏则内热。上降下藏。反是，则人死矣!火之有不可不清者，清木热之法，必兼补中气之品，即单用清木热之药，亦须面照顾中气。此仲景先师之法也。)