【每日精进619】10.4《道德经新译》第四十一章(法篇第五章)知己不知 则无不知(原第72章)

《道德经新译》第四十一章(法篇第五章)

知己不知  则无不知

(原第72章)

知不知,上;

不知知,病。

夫唯病病,是以不病。

圣人不病,以其病病,是以不病。

【注解】

1、知不知:知道自己不知,包括两种状态:一是认识到我们原来知道的并不是这样。我知道的部分我认可,但我不受它限制。二是知道还有未知的。不知代表着未知的未来,代表无限的可能性。

2、上:最好。

3、不知知:不知道却自以为都知道,也包括两种状态;一是把不知当作知,假知;二是不接纳自己不知。

4、病:患,祸患。

5、夫唯病病,是以不病:第一个病,名词用作动词,即“把……当作疾病”。这句话的意思是,圣人之所以没有如此严重的问题,是由于他们总是对此类问题保持警惕,所以他们才不会出现这类严重的问题。

【释义】

知道自己不知,就会敞开自己,接纳真正知的到来;明明不知,却以知自居,则是伪知,是病。所以,能知弱、守弱,是真正的大智慧。圣人之所以有大道,就是因为其“弱者道之用”,所以祸不及身。

【释意】

六祖有三次不同阶段的开悟体验。第一阶段:凡所有相,皆是虚妄。这是六祖在一次卖柴的时候听到有人讲“应无所住而生其心”悟到的。这个时候的悟是思想意识的悟,但没有体证。第二阶段:在拜访五祖之后,被安排去筛米,几个月后写下了“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的名句。五祖问六祖筛米累不累?六祖回答:以心御物,而非以物御心,所以不累。这个时候六祖已经实证了空性智慧。但五祖依旧对六祖评价“尚未见性”。是夜,五祖为六祖讲《金刚经》,又讲到“应无所住而生其心”,六祖感慨“何其自性本自清净,何其自性本自具足,何其自性本不动摇,何其自性能生万法!”。这个时候,六祖才真正的开悟了,因为真空中生出妙有。

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