孟子将朝王章(三)名不正则言不顺《孟子大义考》

天下有至尊者三，爵禄为一，年长为一，德行为一。朝堂之上，尊卑既分，莫如以爵位为重；乡党之间，长幼有序，莫如以年长为重；至于辅世长民，要在人心，莫如以道德为重。今王有其一，而吾有其二，何得而使王而轻慢我哉？孟子以道自重如是。

天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。恶得有其一，以慢其二哉？”

我非以此尊大，只因欲有所作为的明君，必屈己尊贤，故必有不召之重臣。于紧要政事之谋划，必往赴造访，以示其诚，尊贤与图治之心一。尊德乐道如此，非如此不足有为。尊德之心失，图治之心亦倦怠。

“故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉，则就之。其尊德乐道，不如是不足与有为也。”

商汤之于伊尹，先从学于伊尹，然后聘为右相，凭借伊尹不劳而成王道；齐桓公之于管仲，先从而学之，后拜相唤为仲父，也能不劳而成霸业。今天下诸侯，疆域与德行一般而齐，而莫能有谁可尊崇于他人者，其道理无他，皆因君主喜好为教于臣，不好为臣所教。

“故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教。”

伊尹、管仲皆为不召之臣。管仲犹且如此，而况于不屑为管仲者而可召？夫子是也。

“汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎？”

人君治国，兼听则明，以已自重而视臣子皆为待教之犬马，则陷于暗蔽而不知。所以圣君皆虚心纳谏。孟子以道自重非私心，盖因孔子为政必先正名，名不正则言不顺，言不顺则事不成。君王礼敬贤臣，贤臣得逞其志，有了君王的支持和背书，而后政令得行，王霸可成。

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