提到杨玉环，妇孺皆知，她善歌舞，通音律，是唐代宫廷音乐家、舞蹈家，
她是我国古代四大美女之一，与貂蝉，西施，王昭君一起并称“四大美女”。
其本人也是有倾国倾城之貌，天生丽质，仪态万方，是唐玄宗李隆基最喜欢的妃子，没有之一，是一位集万千宠爱于一身的女子。
后因安史之乱，被唐玄宗赐死在马嵬坡，一代美女香消玉殒。
民间流传的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，充分的反应了唐玄宗李隆基对杨玉环的宠爱。
我们熟知的那句，“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，其中“羞花”即是指杨玉环。
既然杨玉环美得如此不可方物，又得唐玄宗的极宠，那么在诗词盛行的大唐，赞美她的诗词便是不胜枚举。
白居易在《长恨歌》中有言，“回眸一笑百媚生， 六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池， 温泉水滑洗凝脂”、“芙蓉如面柳如眉”、“梨花一枝春带雨”。这些足可以看出她的美。
那么我们傲娇的大诗仙李白也没闲着，虽一生蔑视权贵，狂放不羁，但也为这四大美人之一的杨玉环写了一组七言乐府诗，将杨贵妃的美写到极致，把杨贵妃夸得心花怒放。
李白的才华无人能及，他可以“天子呼来不上船”，也可以“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。他的才情和他的性情是很多人都喜欢的，尤其是当时的唐朝皇帝。
人生经历那么长远，每个人都会有苟且于世事的时候，可以说是为了虚无的抱负，可以是为了莫名的利禄，更可以是为了风骚的情怀……
比如天宝二年(743年)的李白。
进入天宝年间，李白正处于“四十不惑”之年，经过一番努力，他得到酒友贺知章的推荐，被唐玄宗赐了一个翰林待诏。
所谓的“翰林待诏”，就是相当于皇室的文娱委员，不过就是陪皇帝玩乐的御用文人，对皇帝感兴趣的事物来一下诗以记之，歌以颂之。
话说这年暮春，御花园的花开了，什么花呢？牡丹花。
牡丹在当时可是唐朝的国花，也是了大唐帝国繁荣盛世的象征。
唐玄宗据说骑着他的照夜狮子白，杨贵妃坐着玉辇，带着一帮子宫廷音乐人，要去办一场“唐朝好声音”。
一边是开得正艳的国色牡丹，一边是人比花娇的婀娜美人，唐玄宗的心情自然是十分舒畅。
著名音乐人李龟年指挥乐队，刚开嗓子哟嗬了几句，还没扯开喉咙呢，就被唐玄宗叫停。
既然是“唐朝好声音”怎么能够唱如此旧曲儿? 来呀，去把李白给我叫来，让他给朕新写几个曲子听听。
李白是有抱负的，原本以为通过结识唐玄宗，能够得到赏识，放下去做个官当当，用来施展一二，可惜没有想到，天天被困于宫内，搞些子解闷逗乐子的事情。
他心烦啦，所以本性暴露，又开始买醉了。
话说李白这边，本来也是在载歌载舞、把酒言欢的宴会。喝得迷迷糊糊的就被人请到了玄宗的宴会上。
玄宗要求很简单，写首诗来歌颂一下眼前的场景。
微醺的李白很快明白了玄宗的旨意，但是此刻有些醉的大诗人李白也耍起了小脾气，他说这里没有桌椅不方便写作，自己穿着靴子也不好落座。
正在兴头上的玄宗不在乎他的这些微不足道的要求，便让李龟年拿着金花筏，把桌椅让给李白，又让高力士为李白脱靴。
一切准备就绪的李白心无旁骛地看着眼前的场景。
趁着酒兴，李白挥毫草就在金花笺上写下了这三首《清平调》。
这个片段在电影《妖猫传》中有很好的表现，大家可以看一下，那个李白，就是真的李白。
《清平调·其一》
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
——唐•李白
赏析
云想衣裳花想容
首句的意思是见到云就联想到她华艳的衣裳，见到花就联想到她艳丽的容貌。
清平调：一种歌的曲调，“平调、清调、瑟调”皆周房中之遗声。
“云想”句：见云之灿烂想其衣之华艳，见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣，以花喻人。
首句，“想”即像。“花”指牡丹花。读解这一句，是可以双解的，或者说，看见天边的云彩就想起杨贵妃的衣裳，看见娇嫩的牡丹花儿就不由得想起杨贵妃的容颜。
诗人通过“云”与“衣裳”，“花”与“容”的相似性，通过比喻的修辞手法，描写了杨贵妃衣着的绚丽轻盈，容颜的娇嫩可人。
也可以理解成衣裳像云彩一样轻盈，容颜像花儿一样美丽可人。
无论那种解读，诗人都是运用了比喻的修辞手法和丰富的联想方法，形象而生动地描写了杨贵妃的富贵及其容颜之美。
春风拂槛露华浓。
第二句的意思是春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。
槛：栏杆；露华浓：牡丹花沾着晶莹的露珠更显得颜色艳丽。
第二句，“拂”即轻轻擦过。“槛”即花圃的围栏。“华”通“花” “春风”一词具有双重意义，一是写自然环境之美，春天的风和煦的，暖暖的。
二是暗示杨贵妃受到皇帝的恩宠，正是春风得意之时。
这一句表面描写了环境之美，其实暗示了杨贵妃春风得意状态。
特别是诗人抓住了杨贵妃那似如花儿上沾满了露水一样泽润容颜来突出了内心的骄人之态。
可以说，诗人在比喻中兼有夸张和拟人的修辞手法，放大了杨贵妃的娇态与大红大紫（“华浓”）的美艳。
若非群玉山头见
第三句意思是如此天姿国色，不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
“若非……会向……”：相当于“不是……就是……”的意思。
群玉：山名，传说中西王母所住之地。全句形容贵妃貌美惊人，怀疑她不是群玉山头所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下的神女。
第三句写道：”“群玉”即山名。“群玉山”指神话中的仙山。
出自《穆天子传》（又名《周王游行》，作者不详，约成书于战国时期，记载周穆王巡游之事的著作），书中说，“群玉山”是西王母住的地方。
这里以西王母居处来指代仙界，诗人借此暗寓杨贵妃美貌似天仙。
这一句的意思是说，如此天姿国色似如天仙的女人，如果不在“群玉山头”见到你是见不到的这样的美人的。
诗人把杨贵妃比作天仙。天仙美，本身就是朦胧之美，这样，给人留下了审美想象的空间。
这一句是在上面把杨贵妃的玉颜比作花儿而的过渡到写人的整体。此时的杨贵妃真有飘飘欲仙之美。
会向瑶台月下逢
最后写道：“”“会向”即应在。“瑶台”也是西王母的居处。
这一句的意思是说，那一定只有在瑶台月下，才能相逢。
这一句还是写杨贵妃是天仙。这一句与上一句是相互联系起来的，一个是“见”，一个是“逢”，都有相遇的意思。
二者之前用“若非”与“会向”相连，即“若非……会向”即是“不是……就是”之意。
也就是说，杨贵妃不是“群玉山头”所见的飘飘仙子，就是瑶台殿前月光照耀下相逢的神女。
玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 部分诗词释义及赏析资料选自《古诗文网》。