子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
译文：孔子说找不到行为适中的人来交往，就一定要找到志向高远，或洁身自好的人。志向高远的人奋发向上。洁身自好的人有所不为。
这边提到交朋友的问题。你交朋友可以考虑三种人，最好的当然是中行，中行有一点像我们后面所发展的“中庸之道”，我们简单先把答案说出来，中行的人当狂则狂，当狷则狷，这八个字不容易做到。
因为狂者进取，就是奋发上进，这种人是谁呢？在《孟子》里面就特别提到曾参的父亲曽晳，也就是曾点。正在《论语》里面只出现一次，那一次就够了，那一次就石破天惊，让孔子公开说，我欣赏曾点的志向，而他的志向跟别的同学要当军事家，政治家，外交官完全不一样，他的志向是一种生活的态度，配合天时，地利、任何，随遇而安。让自己可以自得其乐。那才是一个人完整的生命，活在世界上一个正确的态度。
人活在世界上是多么艰难的事情，佛教说人身难得，人有这个身体是很难得的，那你怎么办？你当然要过的快乐啊，而这个快乐一定配合修行在内。因为只有修行修德行善，是你真正的一种快乐的来源。
所以曾点之露脸这一次，得到孔子的充分肯定，别的学生都是能做大事的人，做大官的人，像子路、冉有、公西华，都出现很多次，但是曾点一次就够了。
孟子就说曾点是狂者，他有什么特色呢？开口就说古之人古之人，什么意思？这种人一开口就只古代的人怎么样，他看不起现代的人，他觉得古代的人比较伟大，我们到现在也是一样的，古人如何，尧舜如何，也有这种想法，但是呢！他做不到啊！
孟子说他言不顾行，行不顾言。说法无法照顾到他的行为，代表他说的话自己做不到。行为照顾不到他说的话。他做的事情，跟他的言论不能配合。叫做行不顾言，言不顾行。也挺辛苦的。
别人看到他就觉得，这个人是一个狂者，只知道眼睛，眼高于顶。只看古人不看当代人，但是呢，这种狂者，你不能说他不对啊，人本来就应该取法乎上，只不过他脚踏实地的功夫不见得够。
并且曾点事实上的作为，从曾参看起来也知道，有他人性的缺点。譬如曾参经常挨揍，那就是一个事实了，谁打的？就是曾点，当然恐怕是恨铁不成钢啊，但是他打的也太凶了一点。
有些传闻不知道是不是真的，曾参有一次在田里除草，不小心把一个瓜藤给弄断了，瓜还没熟，，他不小心把瓜藤弄断了，就被爸爸打的昏过去，好久才醒过来。
你看到这段会觉得太可怕了，家庭暴力，但是曾参还是很孝顺啊，《孟子》里面讲孝顺的时候，经常引用一个是舜，那个不要说了，另外一个就是曾参。
这段话特别值得我们注意，他说曾参怎么孝顺曾点呢！每一顿饭都是有酒有肉，让老人家吃的很开心。老人家眼睛都快瞎了，看不清楚了，吃完毕就问，还有剩的吗？曾子说有，剩的很多，然后再请示父亲，剩下的酒菜给谁呢？
这是曾参的孝顺，让爸爸虽然年纪大了，眼睛瞎了，身体不行了，还是可以行善，所以孟子就说像曾参一样孝顺，因为除了养其体，让父亲的身体活着之外，还能养其志，奉养父亲的心意。这是重点。
曾子养曽晳，必有酒肉；将彻必请所与；问有余，必曰“有”......若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也~~~《孟子.离娄上》
那我们交朋友应该怎么看呢！我认为交朋友也好，办教育也好，一定要从第三步做起，叫做狷者有所不为也。
一个人活在世界上，所谓的受教育，是什么意思，就是他能够知道某些事不是我不能做，不是我不想做，不是我不敢做，而是我不屑于做，受教育有一个指标，受教育越多，越不屑于做某些事，为什么？没有格调
你叫我走后门，叫我贪污，叫我去拉关系，不屑于做，叫做狷者有所不为也。你如果受的教育没有这种狷者表现，你受什么教育？
孟子说的很清楚，有所不为这，才能有所为。你一定有某些事不屑于做，你才有某些事你可以做得好。
人生就是一个选择的过程，你什么都没有选择，有机会做统统做，那等于是到处买彩卷，看是不是中奖一样，人生哪里有靠运气的呢！
所以我们自己受教育也好，交朋友也好，第一步一定要看，他是否有所不为，他是不是一个狷者。洁身自爱。有所不为才能有所为。再找狂者，进取。志向高远，志向越高越好，但是你要脚踏实地，朝志向前进。不能光是说大话。
朋友在一起就说，我们将来要这样那样，将来在哪里，将来就在你现在能不能把握，你不能把握当下，哪里有什么将来呢！
现在也是过去的将来啊！所以这是儒家的思想。但是最好的是中行者。中行者去哪里找呢，太难了。
但是我们可以有另外一种理解。“中行”两个字，如果跟“中庸”类似的话，什么叫“中庸”？中庸就是“用中”，“中”就代表我内心的真诚的力量、向善，“庸”就是选择，选择怎么样去把我向善的力量表现出来。也就是《中庸》这本书第20章所说的：
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。~《中庸》
什么叫诚之者，让自己真诚，就是人类的正路。换句话说，人活在世界上，其实没有老师，或是没有别的其他方面的规范，问题并不大，你只要真诚乡下一个淳朴的百姓，他只要真诚的话，他照样平常心做事。做出来的事照样中规中矩，为什么?他真诚，凭良心做事，
所以“诚之者人之道也”就是让自己真诚，是人类唯一的正路。因为宇宙万物里面，只有人类可能不真诚，你有可能不真诚因为你计较利害关系。你现在真诚的话，里面就产生力量。让你主动去做。
上面还接着说，“诚之者，择善而固执之者也”。我们今天讲四个字，择善固执，就来自于《中庸》。明明白白
人之道 是诚之者。人之道，然后呢，诚之者，择善固执。所以人生的路就四个字，择善固执。如果人生的正路，是择善固执的话，请问人的性是什么？当然是向善了，人性向善，所以我人生的路，就是择这个善来实践，你说我本善的话，那何必再择善呢？你已经本善了，你择什么善。你向善所以你需要择善。并且最后要止于至善。
这段后来《中庸》讲，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”是符合的意思。
所以我们讲中行的时候，顺便把有关中庸之道，也做一个发挥。意义就在这里。
对于交朋友这三段，对于受教育这三段，都值得我们参考。