《诗经.小雅·节南山之什.巷伯》
萋兮斐兮,成是贝锦.彼谮人者,亦已大甚！
哆兮侈兮,成是南箕.彼谮人者,谁适与谋.
缉缉翩翩,谋欲谮人.慎尔言也,谓尔不信.
捷捷幡幡,谋欲谮言.岂不尔受?既其女迁.
骄人好好,劳人草草.苍天苍天,视彼骄人,
矜此劳人.彼谮人者,谁适与谋?取彼谮人,
投畀豺虎.豺虎不食,投畀有北.有北不受,
投畀有昊！杨园之道,猗于亩丘.寺人孟子,
作为此诗.凡百君子,敬而听之.
朱熹诗集传73
萋【音妻】兮斐兮、成是貝錦。彼譖人者、亦已大【音泰】甚。
（比也。萋斐、小文之貌。貝、水中介蟲也。有文彩似錦。○時有遭讒而被宮刑、爲巷伯者作此詩。言因萋斐之形而文、致之以成貝錦。以比讒人者因人之小過、而飾成大罪也。彼爲是者亦已大甚矣。）
○哆【昌者反】兮侈兮、成是南箕。彼譖人者、誰適【音的】與謀【叶謨悲反】。
（○比也。哆侈、微張之貌。南箕、四星。二爲踵、二爲舌。其踵狹而舌廣、則大張矣。適、主也。誰適與謀、言其謀之閟也。）
○緝緝翩翩【音篇。叶批賓反】、謀欲譖人。愼爾言也、謂爾不信【叶斯人反】。
（○賦也。緝緝、口舌聲。或曰、緝緝、人之罪也。或曰、有條理貌。皆通。翩翩、往來貌。譖人者、自以爲、得意矣。然不愼爾言、聽者有時而悟。且將以爾爲不信矣。）
○捷捷幡幡【音翻。叶芬邅反】、謀欲譖言。豈不爾受、旣其女【音汝】遷。
（賦也。捷捷、儇利貌。幡幡、反覆貌。王氏曰、上好譖、則固將受女。然好譖不已、則遇譖之禍、亦旣遷而及女矣。曾氏曰、上章及此、皆忠告之詞。）
○驕人好好、勞人草草。蒼天蒼天【叶鐵因反】、視彼驕人、矜此勞人。
（賦也。好好、樂也。草草、憂也。驕人、譖行而得意。勞人、遇譖而失度。其狀如此。）
○彼譖人者【叶掌與反】、誰適與謀【叶滿補反】。取彼譖人、投畀豺虎。豺虎不食、投畀有北。有北不受【叶承呪反】、投畀有昊【叶許候反】。
（○賦也。再言彼譖人者、誰適與謀者、甚嫉之、故重言之也。或曰、衍文也。投、棄也。北、北方、寒凉不毛之地也。不食不受、言讒譖之人、物所共惡也。昊、昊天也。投畀昊天、使制其罪。○此皆設言、以見欲其死亡之甚也。故曰、好賢如緇衣、惡惡如巷伯。）
○楊園之道、猗【音倚】于畞丘【叶法奇反】。寺人孟子、作爲此詩。凡百君子、敬而聽之。（興也。楊園、下地也。猗、加也。畞丘、高地也。寺人、内小臣。蓋以讒被宮、而爲此官也。孟子、其字也。○楊園之道、而猗于畞丘。以興賤者之言、或有補於君子也。蓋譖始於微者、而其漸將及於大臣。故作詩使聽而謹之也。劉氏曰、其後王后太子及大夫、果多以讒廢者。）
巷伯七章。四章章四句。一章五句。一章八句。一章六句。
（巷、是宮内道名。秦?漢所謂永巷、是也。伯、長也。主宮内道官之長、卽寺人也。故以名篇。班固司馬遷贊云、迹其所以自傷悼、小雅巷伯之倫。其意亦謂、巷伯本以被譖而遭刑也。而楊氏曰、寺人、内侍之微者出入於王之左右、親近於王而日見之。宜無閒之可伺矣。今也亦傷於讒、則疎遠者可知。故其詩曰、凡百君子、敬而聽之。使在位知戒也。其說不同。然亦有理。姑存於此云。）
译文各种花纹多鲜明，织成多彩贝纹锦。那个造谣害人者，心肠实在太凶狠！臭嘴一张何其大，如同箕星南天挂。那个造谣害人者，是谁给你作谋划？花言巧语叽叽喳，一心想把人来坑。劝你说话负点责，否则往后没人听。花言巧语信口编，一心造谣又说谎。并非没人来上当，总有一天要现相。进谗的人竟得逞，被谗的人心意冷。苍天苍天你在上！管管那些害人精，多多怜悯被谗人！那个造谣害人者，是谁为他出计谋？抓住这个害人精，丢给野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丢到北方不毛土。北方如果不接受，还交老天去发落。一条大路通杨园，杨园紧靠亩丘边。我是阉人叫孟子，是我写作此诗篇。诸位大人君子们，请君认真听我言！
注释巷伯：掌管宫内之事的宦官。巷，是宫内道名。伯，主管宫内道官之长，即寺人。萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相错的样子。贝锦：织有贝纹图案的锦缎。谮（zèn）人：诬陷别人的人。
大（tài）：同“太”。哆（chǐ）：张口。侈（chǐ）：大。南箕（jī）：星宿名，共四星，联接成梯形，如簸箕状。适：往。谋：谋划，计议。缉缉：附耳私语状。翩翩：往来迅速的样子。尔：指谗人。信：信实。捷捷：信口雌黄状。幡（fān）幡：反复进言状。受：接受，听信谗言。女（rǔ）：同“汝”。骄人：指进谗者。好好：得意的样子。劳人：指被谗者。草草：陈奂《诗毛氏传疏》：“草读为慅（cǎo忧愁），假借字也。”矜（jīn）：怜悯。投：投掷，丢给。畀（bì）：与，给予。有北：北方苦寒之地。有昊（hào）：苍天。
猗（yǐ）：在……之上。亩丘：丘名。寺人：阉人，宦官。凡百：一切，所有的。
鉴赏：
造谣之所以有效，乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说：“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候，其措辞一部分是美秀而文雅，一部分是严肃而深沉的。他们说，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少条舌头，多少种声音；它能竖起多少只耳朵来！”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”，何谓“罗织”，此诗一开始说：“萋兮斐兮，成是贝锦”，就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语，织成的这张贝纹的罗锦，是非常容易迷惑人的，特别是对不长脑壳的国君。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
造谣之可恨，在于以口舌杀人，杀了人还不犯死罪。作为受害者的诗人，为此对那些谮人发出强烈的诅咒，祈求上苍对他们进行正义的惩罚。诗人不仅投以憎恨，而且投以极大的厌恶：“取彼谮人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所谓“愤怒出诗人”。有人将它与俄国诗人莱蒙托夫《逃亡者》一诗中鄙夷叛徒的诗句“野兽不啃他的骨头，雨水也不洗他的创伤”比较，认为它们都是写天怒人怨，物我同憎的绝妙好辞，都是对那些罪大恶极，不可救药者的无情鞭挞，都是快心露骨之语。
在诗的结尾处，郑而重之地留下了作诗人的名字，从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明，此诗原有极为痛切的本事，是有感而发之作。它应该有一个较详的序文，自叙作者遭遇，然后缀以此诗，自抒激愤之情，可以题为“巷伯诗并序”或“巷伯序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文，仅剩下了抒情的即诗的部分。
此诗作者孟子，很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·巷伯》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
创作背景：
是寺人孟子自述遭谗而出离愤怒的诗歌。《毛诗序》云：“《巷伯》，刺幽王也，寺人伤于谗，故作是诗也。巷伯，奄官兮（也）。”此诗作者孟子，是一位遭受过政治诬陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受谗言获罪，受了宫刑而作了宦官，在诗中他是把自己摆了进去的。