“舞台最炫丽总是会有谢幕的时候。一个人切不可把自己时时刻刻的装扮成无敌的英雄，然而英雄也总是会有落败的一天。在鲜花与掌声、流泪与流血之间，人们往往太痴迷于前者。”
在《怪物史瑞克》1-4系列动画片中，史瑞克在城堡救了菲欧娜，又从第三者中夺回了心爱的菲欧娜之后，本以为故事就此就终结了，就像很多童话故事中一样“王子与公主幸福的生活在了一起”之后就没有后续了。
其实呢？？是因为童话不想告诉小盆友，之后的生活是多么的枯燥乏味，王子变成了老男人，公主变成了黄脸婆......后，日复一日的平淡生活中感觉无聊。
就像大多数成家立业，有了一份稳定的中年人，生活中波澜不惊，用不好听的词形容一下就是死水一潭。
他们有车开的时候羡慕能够骑行徒步，没车的时候羡慕开车的悠闲便捷；
没有孩子时看到别人晒宝宝幸福，有了孩子又怀念二人世界的轻松惬意；
生活平淡时渴望波澜壮阔，平淡被打破之后，又会怀念起老婆孩子热炕头。
人就是这样，就像叔本华所说的一样：
“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
——『叔本华文集：悲观论集卷』”
刚过完五四青年节，人们羡慕“后浪们”，除了姣好的身材和容貌，旺盛的精力，还有大把的无忧无虑可以支配的自由时间。
那是的生命充满了无数的可能性，可以随意喷薄躁动。
可这既是生命赋予他们的礼物，更多是因为有人在为他们负重前行。
最近追过一段时间的《清平乐》，最初吸引我入坑的是宋朝精致的美学：雅致的陈设、精美的妆容，用心的调色，考究的构图等等。
最近追过一段时间的《清平乐》，最初吸引我入坑的是宋朝精致的美学：雅致的陈设、精美的妆容，用心的调色，考究的构图等等。
宋朝的雅，从之前的宋画、精美的饮食就可以看出。
但正如网友普遍不满的，就是缓慢的剧情节奏，和同样缓慢憋屈的宋仁宗的一生。
被第一次以儒家第一美德“仁”为谥号，历史对这位皇帝的作为还是非常肯定的。
但正如《论语》对仁的解释一样——“克己复礼”，这其是一个“忍”字，是心上悬着的一把刀，是王明阳所说的“存天理，灭人欲”。
没有自己的感情，除了做皇帝他什么也干不了。
年少时和亲娘无法相认，长大了没有办法取自己喜欢的人为妻，连口渴了喝口水都因为怕侍从被责罚得忍着，甚至台鉴们揪着他的衣服吐沫星子喷一脸都只能灰溜溜地逃走。
虽从小知书达理，但年少的心早已种种条条框框封住了，唯一留给自己可以任性的就是张贵妃这个“后花园”，他想给自己留下最后一点任性的出口。
其实他也知道，每天几十份劄子中，有真知灼见也就二三，其他不是例行公事应付差事，就是站位低，见识局限，盲人摸象，更有甚者是为了谋求个人私利。尽管如此，作为历史上的“仁宗”之一，他不能断了言路，落下个闭目塞听的名声。
正是有了赵祯的一系列仁政，才有了北宋仁宗年间的四海平宁，海晏河清。倘若真是肆意妄为，由着自己的性子来，恐怕早就礼崩乐坏，民不聊生了。
而从小集万千宠爱为一身的福康公主呢，赵祯本是希望她一辈子无忧无虑的，可以刁蛮任性，不像小时候的自己。但一味的由着性子来最终的结局只能是婚姻失意，在孤独的煎熬中彻底失常。
同样作为任性代名词的张妼晗，31岁就去世了。
而赵祯的第二任皇后慈圣光献皇后曹氏，相貌平凡，性情沉稳，胸襟宽广，处变不惊，好在她足够隐忍，仁宗死了，下任皇帝英宗死了，她还健康长寿地活着，成为了神宗朝的太皇太后，垂帘听政，参与了一段时间的政事。
在苏轼深陷乌台诗案时，还为其求情，免了苏轼的死罪。苏轼得以免死，才有了大名鼎鼎的东坡肉啊！
“释放天性”还是“宁静致远”，到底哪个好，只得自己评判了。成年人的世界没有容易二字，鱼和熊掌又岂能兼得？
武汉作家池莉在散文『熬至滴水成珠』中说：“有一句成语，叫做‘少不更事’，可见懂事需要经历，经历需要时间，用漫长的时间去经历，这就是熬了。这个“熬”的意思相当于中草药制作汤药的那个“熬”：煎熬。
人生长寿与否，我一味实在只是天意。而熬至滴水成珠本身，对于人生来说，却实在是一个美妙的景象，是一个美好的修炼果成。”
人间有味是清欢，能够在平淡中熬着，或许才能品味出生活的真味。