让我们来看一个最重要的，王阳明的修养论的概念。
大家都知道的「知行合一」，也是最重要，但可能排名第二。排名第一的是「致良知」。
王阳明之所以为王阳明，王阳明诠释《大学》的经典，用了孟子的理论，孟子说「良知良能我固有之」，良知良能就是性善论，性善论就是人性论，人性有仁义礼智，仁义礼智就是你的良知，我固有之。
王阳明用四端心来呈现仁义礼智：恻隐、羞恶、辞让、是非。
仁：恻隐之心
你看到别人受苦，您会难过的，没有这种难过的心，铁石心肠，你这个人作为一个人，你还不如做机器人算了。
所以各位朋友，你有多久没有因为自己的事或自己家人的事，而是单纯别人的事，你也不认识的人的事情而伤心、而感动、而受到触动了呢？
会不会越看一部电影，有一个情节非常感人，你看着看着眼眶红了，这时候你家人在跟你讲话，你跟你家人讲话，奇怪，你怎么突然哽咽了起来。
如果今天的你还有这种现象，那我要告诉你，你是孟子讲的那个有恻隐之心的人。如果你已经很久没有这种现象，那我要提醒你，把你的恻隐之心找回来。
这就是什么？天地万物与我是一体的。这就是什么，圣人生而知之本来就会的，这就是什么，天下第一等人在干的事情。我们电视上看到那些好人，别人家里有事就去帮忙了，为什么？他关心每一个人要过得好。
义：羞恶之心
我们看到别人干坏事，我们会怎么想的，我也可以，他捞一笔，我也捞一笔，他捞大的，我捞小的，他捞小的我捞更大的。别人好意思干坏事，我不好意思不跟着干坏事，因为这样显得太孬种。
这不是孟子讲的羞恶之心，颠倒了，孟子讲的羞恶之心是，别人好意思干坏事，我不好意思干坏事。我害羞，虽然周围的人会笑我，但是呢，我对老天爷会害羞，我对从小爱护我的人会害羞，我对我尊敬的人会害羞，不好意思做这样的事情。
但是当我不好意思做这样的坏事，这一群做坏事的人会嘲笑我，但是我敢于被他们嘲笑，所以我才是真正勇敢的人。
许多不勇敢的人，懦弱的人，别人好意思做坏事，我不好意思不跟着做坏事用，我怕被这一群坏蛋嘲笑，我去对付弱小、欺负弱小，非常的凶悍。
其实是因为我跟着这一群做坏事的人，我想要表现我不是胆小，我不是懦弱，我害怕被他们嘲笑，所以我跟着他们一起去做坏事，我凶狠地去对付弱小的人。
在这里，我们要清楚明白一件事情，所有那些凶狠地去对付不如自己的人，就是才是正是世界上最大的孬种，我们不做这种人，我们要有羞恶之心。羞恶之心，不屑、不愿意、不敢这么做。
礼：辞让之心
一个东西别人需要，我也需要，我愿意让给别人，因为我还行有余力，通过我的努力，我还可以再重新获得。我不一定现在就非要不可，我可以让给他，这就是辞让之心。
为什么我们不肯让呢？为什么有人什么事情都不让呢？那就表示我们很浅薄，很单薄，很贫穷，很匮乏，所以一张椅子不让、一个杯子不让、一个座位不让。
我们好像从森林里来的原始人，第一次进入文明的社会，什么都不让。如果我们拥有很多，这个可以让、那个可以让。
我们花的钱买了东西，但是没有位置坐，但别人更需要位置坐，他没有花钱也没买东西，问题是她是老弱妇孺，或者他是农村来的，他也不明白，我们就让她吧，可以让。
越圆满自足的人越能，越贫穷匮乏的人越不能让，千万不要觉得你不让别人，你是赢了，千万要知道你是非常狭隘，所以你才不肯让，你赢到了只是一小小块的地盘，你失去的是一个关心、关怀、天地万物为一体的胸襟。
心学，心是无限广大，你愿意让就表示你正在关心他，你不愿意让，那你是很狭隘的。
所以各位朋友，我们要明白这一点，这是我们价值观的改变。为什么你不嫉妒比你有钱的人，不嫉妒比你有权力的人，因为你的精神境界比他们高，你关心不如你的所有的人，所以你会让。
智：是非之心
有两个词，我们尽量把它弄清楚，一个是私人利害，一个是公是公非。讲是非就是讲天下人的事的是非，讲利害是我个人的事。
是非利害，你要追究的是是非，而不是利害。明白吗？你精神境界越高，私人利害越不重要，你精神层次越低，私人利害越重要。
精神层次高的人，关心的是是非，公是公非，一生努力追求的是天下有正义，私人的利害都可以不要，就只关心是非，碰到公是公非，勇于承担，私人利害，没什么好计较的，让给别人，这才是真正勇敢的人。
各位朋友，你一定看到过一些表面上非常勇敢、非常不害臊、追求私人的利害的时候非常的凶狠粗暴的人，追求私人利害，凶狠粗暴，这跟我们在电视上看到的强盗土匪有什么差别吗？他的精神境界是很低的。
追求公是公非，很勇敢，以寡击众，以弱抗强，他的精神境界呢，是很高很高的，他才有心学。心学是追求是非之学，明白吗？不是追求私人利害之学。
为了赚钱还是为了让社会更好？
所以各位企业老板，如果你今天想的还是自己公司赚更多的钱，那心学不适合你学。心学学的是，你的企业是让这个社会变得更美好。
但是我可以偷偷告诉你，你因此还会赚更多，更多更多的钱，但是你可能不相信，因为你不知道，你让社会变好，大家乐于接受你的服务，你不就赚更多的钱了吗？
心学是要让这个社会变得更美好，而不是你自己赚更多的钱，但是孟子讲的王道呢，就是统一天下之道，就是要君王爱百姓，结果百姓过好日子，我反而赚得了天下。
怎么做呢？你不要抽那么多的税，你不要把钱放在皇宫里面，不要把黄金放在皇宫里面，你让百姓都拥有，百姓都过好的生活了，其结果就是，外国人都跑来这里生活，国外的知识分子跑到你这里来做事，发挥他的才华，国外的政治家来跟你学习模仿，带回他们的国家，你就一统天下了。
你到底要一统天下？还是要一桶金子？把金子放在您的皇宫里？世人都看不清楚，都要一桶一桶的金子放在自己的皇宫里，而没有要一统天下，一统天下就是让自己的百姓过好日子。
各位老板，要让你的客户得到最好的服务，因为你的企业的行为，你的产品，得到好的产品、得到好的生活，你这就是在利益天下，结果你得到了天下。
企业与员工的关系
但是我要告诉你，你跟你的员工的关系，跟你跟客户的关系，这是两回事，你不要混在一起。员工需要管理，就要好好的管理，要奖赏也要好好的奖赏，要惩罚也要好好地惩罚。
那至于为什么会有所谓儒商的企业呢？那是因为他就像王阳明一样，把自己的部属当做自己的学生，把干部就当做自己的学生，要教他们孝悌忠信之道。
所以儒商的企业，把自己的公司的员工变成自己的学生，当然还是员工，只是由老板跟员工的关系，转成师生的关系。
我们大家一起来读书，一起来读经，一起来孝顺父母。其实是把本来就应该有的正常的社会文明素养的东西，传统礼仪教化的社会应该有的功能，放进公司里了，因为过去一段时间社会没有了这些，没被关注，所以在我们公司的企业里面，把它建立起来。
如果社会整个是一个非常善良风俗、善良习惯、孝顺父母、友爱兄弟的社会，那我们不需要额外你在公司里头，在企业文化里头做这个强调，但是因为缺乏，所以我们在企业里头做这个强调。
我们把员工当成了老百姓，在服务他、在教育他。但你也别忘了，你跟员工始终有一个管理的关系，有一个契约的关系，有一个君臣的关系。
但是君臣的关系不一定是君说什么臣都要听，如果是儒者为臣，我有我的理想我的专业，你不听我的，那我跟你说再见，那这是别的问题。处理老板跟员工的关系，需要中国管理哲学的其他学派的理论。