早些年读《道德经》的时候，“为无为，则无不治”一句让我赞叹了很有一段时间。
啥也不用做，就能把事办了。你说厉害不厉害？
你别说，在生活里面一验证，还真有点这么个味道。
就比如说带娃。“村东头的黄婶”（同事黄）那叫一个操心，起早摸黑端屎端尿，琴棋书画从小抓，门门功课要顶呱呱，娃书读到哪里，房子就租到哪里。“村西头的李婶”（同事李）则相反，简直一个羊倌，作业成绩一概不管，有时候加班回去晚了，孩子还要做她的饭。结果呢，李婶的女儿又是“校园最佳辩手”，又是“十佳主持人”，考上一重本。黄婶的儿子……不提也罢。
你说气人不气人？
在比如说做心理咨询。刚入行那会喜欢谈论道理，来个个案我能分析的头头是道，引用各家理论，提出深刻见解。个案做了没两次，就再也不来了。后来明白了点，咨询就听，往死里听，不时点个头，回答个“嗯”什么的，个案特别满意，说“从来没人像你这么理解我”。
你说好玩不好玩？
我以为，“无为”就是这样一种状态，不需要刻意去追求某种结果，这世上很多东西都很难求，越是用力求，越得不到。比如金钱，比如爱情。对吧，自我感觉挺深刻了。
但直到我看了这本书才知道，我还是太年轻。这本书叫《自我观察》，美国人雷德·霍克写的。
这本书的核心理论当然不是这位老美的原创，而是源自一位俄罗斯奇人葛吉夫。对此人有了解的都知道他的学说被称为“第四道”。如果你不了解……
我也不打算介绍。
总之，整本书的概念非常简单，简单到一句话就可以概括：自我观察是一种可以帮你“成仙”的修行法门。
也就是所谓的“觉醒”。
重点在于要弄懂怎么去做这个“自我观察”。细细一琢磨，我拍着大腿喊：不就是无为吗！（其实书的后面就提到了“无为”）。
现在让我们拿起手术刀，解剖一下“自我观察”。
观察的对象：自我。日常我们盯着一位美女，是“自我”作为观察者，美女作为观察对象。问题来了，所有的观察者不都是“自我”吗？观察者怎么才观察观察者？
让我们试一下，你能知道自己现在想什么吗？不要想小黄鸭子哦！
你看，我让你别想小黄鸭，但你观察到了，自己正在想小黄鸭。瞧瞧我们的能耐，我们不止能观察身体，连情绪和想法都能观察到。
不怕告诉你，只有人类能做到这一点！（当然如果有神，神比人高级，所以应该也能）
好了，那么观察自己做什么？当然是什么也不做，只是观察而已。不然怎么叫做“无为”。
那么，会有什么结果？一切都将改变！看着看着，你一身臭毛病就脱落了，像蛇蜕皮一样。蜕完皮，你就成了龙。
为什么能有如此神效？书中的说法很科学，引用了量子物理的名言：“观察对象会因被观察而改变”。（不懂可以去看看量子力学的“双缝”实验）
我倒是不喜欢这么乱引用科学名句。斗胆解释一下——
普通的我们，在生活中跟自己的思想、情绪、行动是融合的。我就是我们所想的，所感的，所做的一切。但是，当我开始观察自我时，相当于用了一招火影的“影分身术”，在背后又分出一个作为“观察者”的我，让我们称其为“分身”。
当我们使用“分身”进行观察时，就在想法、情绪、行动与分身之间制造了一个距离，这时的体验是：我不是这些想法、情绪和行动。于是乎，观察的越多，“分身”就越得到强化，最后将取代之前的“自我”，“分身”正是转变为“真我”。
此刻就是你完成蜕变，羽化成仙之时……
什么也不用做，你的一身习气通通被治理干净了。真正的“为无为，则无不治”。