仁心与仁行

        子曰，仁远乎哉，我欲仁，斯仁至思。按孔子的说法，行仁其实一点都不难，本来这个人仁心离你很远，但是如果你有了仁行，有一颗追求仁的心，那么仁就会离你很近。即使我们现在并没有人，但是只要我们有一颗炽热的心，那么终有一天，你会与仁并肩。

      子曰，里仁为美，择不处仁焉得知。孔子想要表达的意思，我认为是孔子觉得仁是很美的，如果你根本不选择它的话，你又怎么会知道呢？它并不是与生俱来的，而是我们都需要去追求的，你选择了它，它就离你很近，你也可以拥有它，你不选择它，你就永远也尝不到它的美。

      子曰，刚毅木讷，近仁。这一则很短，但是孔子却告诉了你，如果想要接近仁，那么你就需要做到刚毅木讷这四个字。必须有道才会有刚，毅就是坚毅，木是人们生命之初与生俱来的质朴，讷就是少言，谨慎。只有你拥有的人才可以表现出来的，正是因为有道，才能刚毅木讷。就像子路，他是个莽夫，但是身上拥有道，而毅是孔子，他在当时的那个乱世，还可以带你的整个如家出淤泥而不染，濯清涟而不妖。木就是曾参，讷就是颜回，颜回每天都谨言慎行，而且到达了乐之者的境界，不管环境有多差，他却永远注重学习和心中的道。

        子曰，巧言令色，鲜矣仁。其实做事情表达不重要，行出来才是最重要的。巧言令色在我们的印象中，包括在这个社会和古代都是个贬义词，但其实是要分目的是什么，比如，美国竞选总统，他们在为自己拉票的时候就会巧言令色，而这个时候，如果他是为了造福美国百姓，竞选美国总统的话，那么他的目的就是好的，这个巧言令色，就不是贬义了。但是这像古代的宦官，为了拍皇帝的马屁飞黄腾达，那么这就是个贬义词。而巧言令色之人刚刚已经说过了，并不是完全不仁的，需要看那个人最终的目的是什么。

      颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉，颜渊曰，请问其目，子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，颜渊曰，回虽不敏，请事斯语矣。内在是仁心，而人仁如果能表现出来的话，就是礼。比如我们班特有的小立人，小立人的获得者每天都需要做轮值主席，而新来的同学，如果被同学和老师们告知，在纪律方面，需要服从轮值主席，那么这就是法，而老生们不是，这都是一个服，但是一个是被告知，另一个是从内心遵从的，所以不同。

      子张问仁于孔子，孔子曰，能行五者于天下为仁矣，请问之，曰，恭宽信敏惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。这里面分别提出了五个“德目”，分别是公宽信敏惠。敏就是聪明，会是恩惠，信是诚信，而宽就是宽厚，恭是恭敬。我觉得他们和昨天的四星很像，攻就是恭敬之心，羞恶之心是诚信，恻隐之心是聪明，他们与礼相同，都是外显的，他们是知行合一中的行。人心与人行，我们都需要拥有它们，拥有它们就可以离知行合一更进一步。