《雪漠心学概论》第一章 绪论33

药是良药，如何服用也大有讲究。学习雪漠心学的方法，在前文内容体系介绍中已做简要叙述，此处提几个重要的注意事项，也是在学习中容易生起迷惑之处。

首先是学习态度和认知方面，必须破除功利主义和实用主义的倾向。实用主义是为学大害，若以“有何用处”衡量，世上一大半学问是废物；实用主义更是文化传承和民族振兴之大害，往往人眼看不到的东西或眼下看不出实际作用的东西，恰恰是起决定作用的根本性因素。现代社会出现的种种不良现象和弊端，究其根源，实用主义和功利主义都无法摆脱干系。因此，我们需要放下狭隘的实用主义和功利主义，将目标定位于更高远更深邃的精神追求，树立修炼心灵完善人格的志向，拓宽为他人为社会为世界尽力量的心胸格局。

其次，不能将雪漠心学仅仅作为一种知识理论来学习。心学是实践的学问，如果道理只是道理，停留在知识层面，而没有被落实到行为，作用于心灵，知道多么高深的道理，都是毫无意义的。在学习雪漠心学的每一个阶段，都必须伴以行为上的改变和内心的触动，将雪漠心学的修心修身方法化为一种生活方式，融于日常生活的一言一行。

第三，要有一种大文化观，打破不同文化之间的壁垒，在学习时，不要有门户之见，也不要非理性地盲从或排斥。在此需要特别提出的是，要让文化回归其本来的面目。如儒家文化、道家文化和佛学文化，在中国文化史上被称为“三教”，人们普遍认为中国文化是“三教鼎立”与“三教合一”博弈与融合的综合体。在普遍的理解中，三教指的是三种宗教或三个教派，从信仰的角度，可以将儒释道视为三教，从文化的角度，儒释道文化皆有其真理性的精神内涵。同时也应认识到，信仰并不局限于宗教，信仰是信心瞻仰之意，在梵文中信仰是“Sraddha”，译作信心、信解、信仰，强调对某种更高的精神具有极大的信心，并以之为自己的榜样和行动指南。依此而解，信仰佛学者，应该以佛陀为榜样，学习他的智慧和慈悲；信仰道家文化，应以老庄为榜样，学习他们的道法自然和超脱；信仰儒学者，应以孔孟为榜样，学习他们的仁义和心怀天下。真正的信仰不是仅仅表达对信仰对象的崇敬，更重要的是行为，以信仰对象的精神为指南，做和信仰对象一样的行为。宗教组织和真理文化，哪个更接近真正的信仰？答案不言自明。因此，学习雪漠心学，或者学习任何一种优秀的文化，都要从大文化观入手，不受宗教或派别门户之见的影响，避免先入为主，形成偏见。真理具有相通性，根据不同人群的文化土壤和接受习惯，会以不同的面目出现，表达方式也会有所区别，如果以一颗超越包容的心去学习优秀文化，总会发现它们具有某些一致性。故而学习雪漠心学，不仅不必排斥其他优秀文化，反而需要极大地扩充阅读量和文化涉猎面，才能有助于更好地领悟和吸收。

（待续）

附：作者介绍

雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者，广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家，复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说：《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）；诗集：《拜月的狐儿》；文化著作：《一个人的西部》《大师的秘密》（8卷）、《佛陀的智慧》（3卷）、“光明大手印”系列（10本）、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等；文化游记：《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》；荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项，连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”；入围“第五届国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。