《雪漠心学概论》第一章 绪论33

药是良药,如何服用也大有讲究。学习雪漠心学的方法,在前文内容体系介绍中已做简要叙述,此处提几个重要的注意事项,也是在学习中容易生起迷惑之处。

首先是学习态度和认知方面,必须破除功利主义和实用主义的倾向。实用主义是为学大害,若以“有何用处”衡量,世上一大半学问是废物;实用主义更是文化传承和民族振兴之大害,往往人眼看不到的东西或眼下看不出实际作用的东西,恰恰是起决定作用的根本性因素。现代社会出现的种种不良现象和弊端,究其根源,实用主义和功利主义都无法摆脱干系。因此,我们需要放下狭隘的实用主义和功利主义,将目标定位于更高远更深邃的精神追求,树立修炼心灵完善人格的志向,拓宽为他人为社会为世界尽力量的心胸格局。

其次,不能将雪漠心学仅仅作为一种知识理论来学习。心学是实践的学问,如果道理只是道理,停留在知识层面,而没有被落实到行为,作用于心灵,知道多么高深的道理,都是毫无意义的。在学习雪漠心学的每一个阶段,都必须伴以行为上的改变和内心的触动,将雪漠心学的修心修身方法化为一种生活方式,融于日常生活的一言一行。

第三,要有一种大文化观,打破不同文化之间的壁垒,在学习时,不要有门户之见,也不要非理性地盲从或排斥。在此需要特别提出的是,要让文化回归其本来的面目。如儒家文化、道家文化和佛学文化,在中国文化史上被称为“三教”,人们普遍认为中国文化是“三教鼎立”与“三教合一”博弈与融合的综合体。在普遍的理解中,三教指的是三种宗教或三个教派,从信仰的角度,可以将儒释道视为三教,从文化的角度,儒释道文化皆有其真理性的精神内涵。同时也应认识到,信仰并不局限于宗教,信仰是信心瞻仰之意,在梵文中信仰是“Sraddha”,译作信心、信解、信仰,强调对某种更高的精神具有极大的信心,并以之为自己的榜样和行动指南。依此而解,信仰佛学者,应该以佛陀为榜样,学习他的智慧和慈悲;信仰道家文化,应以老庄为榜样,学习他们的道法自然和超脱;信仰儒学者,应以孔孟为榜样,学习他们的仁义和心怀天下。真正的信仰不是仅仅表达对信仰对象的崇敬,更重要的是行为,以信仰对象的精神为指南,做和信仰对象一样的行为。宗教组织和真理文化,哪个更接近真正的信仰?答案不言自明。因此,学习雪漠心学,或者学习任何一种优秀的文化,都要从大文化观入手,不受宗教或派别门户之见的影响,避免先入为主,形成偏见。真理具有相通性,根据不同人群的文化土壤和接受习惯,会以不同的面目出现,表达方式也会有所区别,如果以一颗超越包容的心去学习优秀文化,总会发现它们具有某些一致性。故而学习雪漠心学,不仅不必排斥其他优秀文化,反而需要极大地扩充阅读量和文化涉猎面,才能有助于更好地领悟和吸收。

(待续)

附:作者介绍

雪漠,原名陈开红,甘肃凉州人。国家一级作家,甘肃省作家协会副主席,文化学者,广东外语外贸大学文学翻译与跨文化研究中心首席专家,复旦大学肿瘤研究所“人文导师”。曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015年中国品牌文化十大人物”等称号。著有长篇小说:《野狐岭》《深夜的蚕豆声》《凉州词》“大漠三部曲”(《大漠祭》《猎原》《白虎关》)、“灵魂三部曲”(《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》);诗集:《拜月的狐儿》;文化著作:《一个人的西部》《大师的秘密》(8卷)、《佛陀的智慧》(3卷)、“光明大手印”系列(10本)、“雪漠心学大系”《文化传播学实践教程》《雪漠心学概论》《雪漠智慧课程》等;文化游记:《匈奴的子孙》《堂吉诃德在北美》《山神的箭堆》《带你去远方》。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》;荣获“第三届冯牧文学奖”“第六届上海长中篇小说优秀作品大奖”、2004年度“中国作家大红鹰文学奖”“第二届中国作家鄂尔多斯文学奖”等奖项,连续六次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”,连续三次获甘肃省文联和甘肃省作协颁发的“黄河文学奖”;入围“第五届国家图书奖”,三次入围“茅盾文学奖”。

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