D82-荣格12原型（1）

天真者

阴影面：否认、压抑、服从、不合情理的乐观、冒险

内心召唤：安全、保护、无条件的爱

第一层次 无条件被接纳、相信世界如他所想、依赖

第二层次 经验到失望、幻灭，在不幸中仍保持信心

第三层次 重返乐土，睿智的天真者，乐观信赖却没有否定、无知或依赖。

天真者经历越多的危险，世界就变得越宽广。当然，这要付出痛苦的代价，接受挫折与幻灭。这种失落，在生命中不止发生一次，我们会不断惊艳到自己和别人的背叛遗弃和理想破碎，若幸运的话，每一次，我们都能重回天真者的态度，那不仅是一个新的境界，更是一种让我们能以天真的态度来感谢祝福的境界。这种天真的态度是出于智慧，而不是出于被拒绝。

孤儿

古时候的伟大巫师，在未成就之前，都有严重的身体或精神疾病，如癫痫或精神错乱等到他被治愈后，才发展出神奇的治疗能力。不幸的是，在人类文化中，我们却坚持用“健康”或“病态”的二分法来看待世界；我们只想医好他人，以使人恢复“正常”，如此一来，人们不仅无法分担痛苦，更无法自创伤中获得恩赐。而这也使人无法给予他人爱和支持，儿爱可以治疗我们共同的创痛。通常功能正常、成就很高的人，特别是领导人物，都无法承认自己的软弱，因为人们会将表露痛苦的人与病者、伤者、弱者归为同类。压抑自己创伤的人，往往会成为残暴的虐待狂。

心理上的伤害，不仅是普遍现象，而且也是建立自我与灵魂相通的根本。孤儿经验的恩赐，是帮助我们认清自己受的伤害，并能与他人共享我们的害怕、脆弱和伤痛，这可使我们与别人更密切地联结，分享亲密开放内心，对人充满怜悯同理之情。当我们真正感受到痛苦和被弃的事实后，治疗就开始了。

战士

真正的战士是为保护他人和尊崇他人而战，而莽夫虽同为保护自己而战，却只想优于他人，将别人压制于下，高层次的战士以礼服人。

战士特质最负面的表现就是：自觉比他人优越。很多人已完全失掉战士的英雄正面特质，经济上、政治上非常有竞争心，与崇高理想或社会目标毫不相干，只以浅薄贪婪的方式来争取第一。所要的只是金钱、权势、地位，为此愿意以欺骗卑下的手段来攫取利益。战士的道路取决于善恶的选择。

高层次的战士原型，为高于个人利益的目标而奋斗，以真正崇高的理想为诉求，且为真正重要的事而奋斗，以保障社会和全人类的利益。所谓敌人，是无知、贫穷、贪婪和心胸狭窄。

女人第一次碰触到内在的战士，是在她们的照顾者为别人而战时，一直要等到后来，女人才学会也为自己而战。相反地，男人是在为保护心爱的女人、家庭或组织时，才学会表达照顾者的温暖关怀特质。

战士的本质，就是不放弃任何人、人和事。最高层次的战士知道，我能够拯救世界免于毁灭并能进一步建立一个“开悟的世界”。

照顾者

同时有父亲和母亲的特质，既威严有力、同时也慈爱照顾。没有发展内在照顾者的男性在他们的生命中会不断寻找像母亲般的女人，于是他永远是一个长不大的“妈妈的小男孩”。他们对这种内心的倾向倚靠，会以厌恶女人的方式来平衡；就好像不能有内在战士力量的女人会以憎恶的态度对待保护她们的男人。

天真者、孤儿、战士和照顾者全都有助于找到我们自己。天真者帮助认识我们的需求，孤儿借着所受的创痛，帮助我们拟定生长的模式或方向，战士则拟定达到二者的目标及朝向目标奋进。

追寻者

不同的人，自我追寻的方式也不同，但共通处为，他召唤我们朝更高的层次行去，它使得生活更有意义，发现自己真正的面目，并超越环境和自己所赋予的约束限制。我们往往知道“这不是我要的”，但是却分辨不出“这是我要的”，这就是我们对灵魂的强烈承诺。在知道自己不要什么的情形下，“离开”也许就是追寻生命的主要方式。我们每每扪心自问，是这个么，是这人么，是这工作么。若都感觉不是，只有让它过去，再继续上路找寻。然而，就算离开埃及（出埃及记），也不是立刻就找到寻找中的圣地或乐土。事实上，我们漫无目的在荒野漂泊流浪数年，多次希望能再回埃及。

在旷野中漂泊的岁月里，如果生命中某些部分仍然稳固，例如，工作、关系或灵修道路，那个稳定的部分会使其他的改变变得较易适应。我们内心的渴望其实与灵魂深处想知道自己是谁有关。所以我们想通过动人心弦的爱情、个人身心的改变、杰出的作品、巅峰经验等方式，来达到与宇宙合一的经验。有时我们会缺乏决心毅力而想停止追寻，但却已经太迟而无法回头。于是我们便成流浪者而非寻找者，畏惧亲密关系，拒人于千里之外，特立独行无法接受权威指导，也无法给予承诺或与人相属。甚至于结了婚，内心深处依然在等待公主或王子的来到；也许有一个工作，却觉得那不是我们真正想要的。很多人对生命的探索从未有过真正的承诺，但是只有在有真正的承诺后，人才不会成为漫无目的的流浪者，而能真正成为追寻者。当人真正给予承诺，决心追寻后，追寻的深度和品量就迥然不同了。追寻成为灵魂深处及找寻真我之路。

破坏者

如果我们能想到“不是谁的错”，我们就能控制结果，而不会被死亡、痛苦和不义所击溃。接受生命中有理、无理面都存在的事实和人类对此事实的嫌恶讨厌，能够让人经验到生命的奥秘，并找到减轻痛苦和不义的方法。这个奥秘不是让人用因果报应来解释“该谁被责备？”而是以现实的角度来看“遭受痛苦的意义是什么？”那么，每个遭遇痛苦又重生的人，可能就开始进入一个更高层次的境界。

我们所得到的恩典恰与我们能放下多少自我、变得一无所有有关。这就是为什么大多数宗教都认为，世俗的功成名就会阻挠灵性的成长，以及神秘教派或苦行修道的人，会放弃世俗财富、自尊骄傲和亲密关系的原因，因为与破坏者原型相关联的美德是谦卑。

大多数的我们并未如此放弃世间，我们需要一个平衡的生活，既有人间的成功，又能得到精神灵魂的发展。我们可以通过神秘学家和苦行僧所精通的静心技巧，来帮助自己达到去除自我感、三轮体空的境界，而无须放弃世俗的一切。体会无我与空性，能够使我们不再懊悔过去，也不再企盼和恐惧未来。

如果我们让死亡，而非恐惧或企图，来引导我们，我们就会少些轻举妄动的决定。若你明天将死，你现在会做什么决定呢？

只有当我们愿意面对自己的痛苦时，我们才可能经验到快乐；只有我们愿意面对自己的无知时，我们才有获得智慧的机会；只有经历孤寂，才可能体会爱；最后，只有我们愿经验自己的不真实，我们才能开放自己面对灵魂。