#橙子姐姐读书笔记<<卫灵公篇第十五>>
卫灵公问陈(1)于孔子。孔子对曰：“俎豆(2)之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病(1)，莫能兴(2)。子路愠(3)见曰：“君子亦有穷(4)乎?”子曰：“君子固(5)穷，小人穷斯滥(6)矣。”
1. 学会接受失败。
老板想用个人，不容易啊，外来优秀人才是高管团队的竞争对手，所以要让人雇用比他强的人，需要每个人的胸怀，也需要公司的用人机制。我跟企业开会多了，经理人一发言，我就知道他的话是在跟我讨论工作，还是在维护自己的权位。只有职业精神强，工作能力强，自信心强的人，才能一心讨论事该怎么干。
一旦没自信，就处处把保护自己放前面。
乔布斯恨死史考利，他们之间的分歧根本不是什么意见分歧，乔布斯想的是苹果公司怎么办，而史考利的思考标准是自己的权位怎么办，就是这个道理。
孔子和弟子们被围困起来，出不去，又没有补给，断粮了，弟子们都饿得站不起来，有点红军长征过草地的味道，这时候孔子干什么呢？继续每日带着们讲习礼仪，弦歌不绝，饿着肚子嘛，小声点唱，也要唱。
子路接受不了，我们怎么会落到这种地步呢？他对老天爷有气，恐怕对老师也有气。
他就去找老师了，君子亦有穷乎？君子也有这么穷困的时候吗？
孔子回答说：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子固然也有穷困的时候，但君子穷困的时候还是君子，小人穷困就乱来了。所谓狗急跳墙，他什么都可以干，君子再急，不该干的他还是不干，该干的，他继续干。
子贡也受不了，不给老师好脸色，我们跟了您，困这儿，你拿出点办法来，给个指示啊，还天天带我们背书唱歌呢？
孔子问子贡，你以为我学得多，懂得多，本事多吗？子贡说：是啊，不是吗？
孔子说：不是，我就是一条道，一以贯之。
一贯之的说法说服不了大家，一贯之地饿肚子吗？孔子知道大家都有气，挨个找几个主要弟子单独谈话。
先把子路叫进来，子路啊，你说说我们怎么会落到这般田地？
子路心想：老师平时不是教导我们，行有不得，反求诸己吗？啥事儿都要我在自己身上找原因，于是回答说：我想是我们的仁和智都还不够吧，因为仁不够，别人不信任我们。因为智不够，所以别人不愿意施行我们的学说。
孔子回答：是这样吗？如果仁义达到了就能得到信任，伯夷叔齐怎么会饿死首阳山呢？
如果智慧够了，他的学说就能得到施行，王子比干怎么会被纣王残杀呢？
再把子贡叫进来，子贡，你说说，我们怎么会落到这步田地？
子贡说，老师的学说极其宏达，但是标准太高了，以至于没有国家能容得下您，老师，您能不能稍微降低一点标准，接点地气，让您的思想落地了。
孔子说：子贡啊，我们做学问是为了什么？是为了改变世界，不是为了迎合世界。
你不修明自己的学说，继续精益求精，却想去迎合世人，你的志向太不远大了。
下一个，颜回。颜回啊，你说说，我们怎么会落到这步田地呢？
颜回说：夫子之道恢弘巨大，天下不能容。而天下不能容下老师，不仅不会让老师之道减色，而是更显出老师的君子本色！
老师的学问还不够修明，是我们的耻辱。
是我们学习进步努力不够啊，老师之道如果已经修明而不为所用，那是当权者的耻辱。
颜回一席话，把老师说开心了，笑着说：颜回啊，以后你如果发了财，我给你当管家。
这三段对话深刻到骨子里了，要反复琢磨，切己体察。
先说子路那一段，这是讲接受，要能接受失败。子路为什么愤懑了，因为他不接受。
老师问他，他的回答并不是自己的真正思考，而是根据之前向老师学习的内容。认为行有不得，反求诸己是正确答案。子路在论语中出现次数很多，是跟老师走的最近的几个弟子之一，但是他真的没有真的是没学到老师的思想。没有学到，是因为没有切己体察，事上琢磨，知行合一。
子贡呢？他是世俗事物本事最大，擅长权变，他就要老师行权变，把标准降低一点，先做起来，但这个适合子贡，不适合孔子，因为孔子是圣人，是巅峰。当你要做巅峰，代表最高标准，你就是巍巍昆仑，不动如山，绝对不去迎合，不用就算了，用之则行，舍之则藏。
一辈子，没机会还可以著书立说，传之后世。所以说孔子说子贡志向太小了，他远远没有达到老师的境界，虽然他后来做了大官，发大财，但他也明白自己和老师的差距。
颜回呢，颜回是真正的首席弟子，可惜呀，可惜啊，颜回死的太早了，我们无法想象，如果他能长寿，继承孔子的事业，会开创出什么样的新天地。
儒家思想的核心是什么？那就是忠恕之道，用民间的话来说，就是四个字，将心比心。
我们小时候教室上往往挂着一副标语：
学海无涯苦作舟，这学海无涯是庄子最早提出来的。原话是吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。人生有涯，学海无涯，以有涯的人生，追求无涯知识，那人一定挂了。所以看别人的话不能只看半句。
你为什么苦呢，你拥有涯的人生，去追求无涯的知识，永远只能读到学海的极小极小的一丁点，那当然苦，因为你学了一辈子，从来没有体会过什么是学习，因为没有人知行合一。
没有苦难，就没有进步，一帆风顺，是不能到达彼岸的。
窘迫和苦难给君子一个看自己，看别人，看世界的角度，没有苦难，就没有进步。
总要有艰苦艰难困苦，惊涛骇浪，才能成就大智大德。
要慎言，更要贵言，不失言，更不失人。
孔子说这个说话的标准很高，我们可以把它分解为五个标准：
1.你不要说错话。
2.不要对错误的人说话。
3. 不要错过一个该说话的人。
4. 不要错过一句该说的话。
5.自己的每一句话，都能让别的人高度重视。
一句话，君子不去游说别人，我们无论做什么工作，总是涉及到又去说服他人，这个度把握在哪里呢？
贵言篇说，君子不轻易说话，言语金贵，每一句话，每一个字都很有实，都有依据，都有所指，都很明确，都有用。
不会说空话，虚话，套话，只说大实话，大白话，有用的话，这样他的话就受重视。
人家都不愿意错过一句，错过一句都是损失，于是他的身份就受尊敬，他得到就受重视，他的教化就能立起来。
反过来，废话很多，人就贱了。道就轻了，不被人重视，你要叫人做什么都废了。
你的话很重要，但是对方听不懂，那还是废的，所以如果对方不是那人，你就不要说，放弃他，放弃这机会就好了。
所以君子和人说话呢，是根据对方的情况，说的道理是对方能考虑到的，说的事是对方性情所安心的，不要他明明接受不了，你强按着他要接受，他就会晕了，错乱了，堵上了，觉得你在欺骗我，你在忽悠。
懂得放弃，才懂得君子贵言。不懂放弃，就一定会巧言令色。
不要说自己都拿不准的话，拿得准多少，就说多少，这叫诚实，说实在话。
不失言，首先不是技术问题，是个态度问题。态度，端正了，就不太容易失言，也不会把自己搞得很贱。
君子听一句话，就知道他是不是那人，明不明白那事，是与不是，明与不明，就在那一言之间。
所以遇到能跟他说话的人，马上就要说，才不失人啊，高手过招，就是一句话，这句话你没说，就错过高手了。