《春秋繁露》人副天数第56诗解1人偶天地

《春秋繁露》人副天数第56诗解1人偶天地

题文诗：

情生天地,天地有情,至情气正,至正至德,

天德以施,地德以化,人德正义.天气上升,

地气下降,人气中间.春生夏长,百物以兴;

秋杀冬收,百物以藏.莫精于气,莫富于地,

莫神于天.天地之精,所生物者,莫贵于人.

人受命天,超然高物.万物疢疾,莫能仁义,

莫偶天地,唯人独能,为仁为义,独偶天地.

三六十节,偶天之数;形体骨肉,偶地之厚;

耳目聪明,日月之象;空窍理脉,川谷之象;

哀乐喜怒,神气之类.观人体一,高物类天.

物旁折取,天之阴阳;人乃灿然,有其文理.

凡物之形,伏从旁折,天地而行,取天地少;

人独额头,直立端向,取地天多,正正当之.

人绝於物,而参天地.故人之身,首颁而员,

圆象天荣;发象星辰;耳目戾戾,象日月也;

鼻口呼吸,象风气也;胸中达知,象神明也;

腹胞实虚,象百物也.百物近地,腰下象地.

天地之象,以腰为带.颈以上者,精神尊严,

明类天状;颈而下者,丰厚卑辱,土壤之比.

足布而方,地形之象.礼带置绅,必直其颈,

​以别心也.带上为阳,带下为阴,各有其分.

人副天数 第五十六 1

天德施，地德化，人德义。天气上，地气下，人气在其。间春生夏长，百物以兴;秋杀冬收，百物以藏。故莫精于气，莫富于地，莫神于天。天地之精所以生物者，莫贵于人。人受命乎天也，故超然有以倚(1)。物疢疾莫能为仁义，唯人独能为仁义。物疢疾(2)莫能偶天地，唯人独能偶天地。人有三百六十节，偶天之数(3)也;形体骨肉，偶地之厚也。上有耳目聪明(4)，日月之象也;体有空窍理脉(5)，川谷之象也;心有哀乐喜怒，神气之类也。观人之体一，何高物之甚，而类於天也。物旁折取天之阴阳以生活耳，而人乃烂然有其文理(6)。

 是故凡物之形，莫不伏从旁折天地而行，人独题直立端尚(7)，正正当之。是故所取天地少者，旁折之；所取地天多者，正当之。此见人之绝於物而参天地。是故人之身，首颁（9）而员，象天荣(10)也;发，象星辰也;耳目戾戾(11)，象日月也;鼻口呼吸，象风气也;胸中达知，象神明也，腹胞实虚，象百物也。百物者最近地，故要以下，地也。天地之象，以要为带。颈以上者，精神尊严，明天类之状(12)也;颈而下(13)者，丰厚卑辱，土壤之比也。足布而方，地形之象也。     是故礼，带置绅必直其颈，以别心也。带而上者尽为阳，带而下者尽为阴，各其分(14)。

【注释】 (1)超然有以倚:从下文文义看应作“超然有所高物”，意为，超脱地有高出万物之处，是说人与万物不同。(2)疢(chèn)疾:小疾病，小毛病。疢:小病。 (3) 偶天之数: 与上天之数相吻合。按据传统认为上天有四时、五行、三百六十日，人有四肢、五脏、三百六十个关节。这是将上天和人附会在一起。(4)聪明:听觉和视觉敏锐。聪:听觉敏锐。明:视觉敏锐。(5)空窍:同“孔窍”，此指人体之耳鼻口之类的孔洞。理:指皮肤的纹理。脉:血脉、血流。 (6) 烂然:有光彩的样子（灿烂之义）。文理:条理。 (7) 题:额头， 此指头。直立端尚:应作“直立端向”。“尚”因形近“向”而误。(8)绝于物:应作“过于物”为是，即超过万物。参天地:与天地相配。参:匹配。(9)首颁:头部突起。（大头貌）颁:应作“坌”，突出、突起。(10)天容:上天的容貌。古人以为上天是圆的，人的头也是圆的。(11)戾戾:弯曲的样子。(12)明:显示出。天类之状:和上天类似的态。状类:类似、像。(13)颈而下:意同颈以下。而:以。(14)各其分:应作“各有分”。

【译文】上天的德是施予，大地的德是转化，人的德是正义。上天 之气往上行，大地之气往下行，人之气在人世间。春天出，生夏天长大，万物因此兴旺;秋天衰落冬天收藏，万物因此藏匿。所以没有什么比气更精粹，没有什么比大地更富有，没有什么比上天更神奇。天地的精粹是用以产生万物的，没有什么比人更可贵。人从上天秉受天命，所以超乎万物有高出万物之处。万物的小毛病是不能从事仁义，只有人单单能有仁义;万物的毛病是不能和天地为偶，只有人单单能和天地为偶。人有三百六十个关节，和上天的数目一致;身体骨，肉和大地的厚度相配。上有耳目的听觉视觉，是太阳和月亮的征象;身体有孔窍脉理，是河川山谷的征象，人的用心有悲哀欢乐，高兴和愤怒，和大地之神气同类。观察人身体的全部，为什么比万物高出很多,和上天相似的缘故。万物从侧旁吸取阴阳二气而产生和存在而已，而人类竟然光灿灿地有自己条理。

 所以万物的形体，没有不是低伏从旁侧吸取天地之气而生存的，人类却单单头部直立端庄地面向前方，端正地面对天地。所以从天地所取得的少的，从旁侧折取;从天地所取得的多的，端正地面对天地。这表现出人类超过万物而与天地相匹配。所以人类的身体，头部突起而充实混圆，是上天的容貌;头发，象征天上的星辰;耳朵眼睛弯弯曲曲，象征着日月;鼻子、口可以呼吸，象征风和云气;胸中通达知晓，象征着上天的神袛圣明;腹部充实空虚，象征着万物。万物最接近大地，所以腰以下是大地。天地的表象，以腰当作（腰?）带。颈以上，精神尊贵庄严，表明和上天相似的状态;颈部以下，丰厚低下，和土壤相同类。脚在地上呈方形，是大地形势的征象。 所以按照礼仪，衣带要配绅带，一定使其颈部端直，以便和内心分别。衣带以上的全部是阳气，衣带以下的全部是阴气，各有分别。