“食色性也”，这是一句流传很广的话，出自《孟子·告子上》，网上解释有很多意思，通常理解为，饮食（食）和性欲（色）同为人的自然本性，可能并不准确，不过没关系。这说明一个问题，即饮食和性欲都是自然形成的，人对美食的喜爱和对美色的喜爱都是人的本性，但在实践中，通常我们把喜欢美食形容为好吃、爱吃、吃货等，但把喜欢性却形容为好色、骚货等。
好吃、爱吃、吃货是中性词，表示喜欢美食，通常也不介意别人这么形容自己；但好色、骚货却是贬义词，当然也可以证明好色是中性词，如好色而不淫等，古语中有很多好色的解释都能说明好色是中性的，但在实践应用中，好色就是个贬义词，通常人们不太喜欢别人形容自己好色。
这些实践应用就告诉我们说性是不好的、邪恶的、肮脏的，这是大众对性认知最基本的一个逻辑，虽然人们并没有意识到自己将性定义为邪恶的、肮脏的、不好的，但这种实践应用已经深入到文化中，渗透到人们生活的方方面面，即性是不好的、邪恶的、肮脏的。
那么用中性词形容一个人，对一个人的好坏没有影响，但用贬义词形容一个人，大概指这个人不是好人。一个人的好与坏其实是一种道德上的评价，比如说这个人非常爱吃，你说他是好人还是坏人呢？显然看不出来，因为爱吃是中性的，不违背道德。
但一个人喜欢性，形容他好色，从道德上说就不是一个好人，因为好色是贬义词。可是如果一个人喜欢性，和自己的配偶天天发生性行为，并不违背道德做何解释呢？
和自己的配偶性行为是天经地义的事，是人类延续传承的规则，如果这样的性行为违背道德，那么每个人天生都有罪，因为我们都是通过父母发生性行为，怀孕分娩来到这个世界上的，所以人皆有罪明显不符合我们的认知。
可以看出在夫妻间相处时，一方喜欢性天天向另一方索求性也会被形容为好色，这是不对的，不能用好色这样的贬义词形容夫妻间对性的喜爱，因为这并不违背道德。
我们再举一个例子，比如金钱，一沓一百元的现钞，这个钱是好的呢还是不好的呢？不好说，如果这个钱是抢劫、偷盗或是贪污所得，那么它是脏款，不是好的；如果这是合法劳动所得，那就是财富，是好的。也就是说这个钱的好坏并不取决于钱本身，而是取决于获得它的过程，钱只是几张纸而已，是一种客观的存在，并没有好坏之分。
同理，我们也可以这么理解性，性的过程是一种客观存在行为，性行为本身并没有好坏之分，它只是一个过程，性的好坏取决于你和谁做，如何获得的性或在什么环境下发生，比如和配偶做爱不违背道德，还能带来快乐，是美好的。
但如果你是通过暴力手段获得的性，即强奸，那就是不好的，是邪恶的、肮脏的，你在大街上做爱，影响市容，也不好，你通过诱骗获得的性也是不好的。
从上面两个案例中可以看出，一个人的好坏是道德上的评价，性是自然形成的，性行为是一种客观存在的过程，并没有好坏之分，性的好坏取决于你和谁做、如何获取的性或在什么环境下发生，并不取决于性本身，我们把这种规范理解为性道德，即性的好坏以是否违背性道德为标准。
那么喜欢性，天天和自己的配偶发生性行为并不违背道德，不能用好色、骚货形容，可以用爱玩，好（四声）玩形容，比如这对夫妻真爱玩，真好玩，因为这些是中性词。
那么好色做何解释呢？好色指对非合法性对像的挑逗、骚扰、无礼的举止行为；骚货指对非合法性对象索求性、在性方面的要求、展示、暗示等；非合法性对象指配偶以外的人，如同事、同学、陌生人等，这些人又不是你的老婆或老公，你对这些人做出性的暗示挑逗骚扰，肯定不符合道德规范，所以是不道德的。
生活中经常会碰到老婆认为老公好色，当我们知道这些本质区别后，就要注意，可以说他怎么那么爱玩呢，但不能说他好色。
这并不是咬文嚼字，玩文字游戏，而是在告诉人们：性、美食、金钱、权力等都是中性的，客观存在的，可以给人带来美好的享受，人人都可以喜欢，这是人性，人天生就喜欢给自己带来美好的东西，这并没有错，只要我们不违背道德，合理的获取，对社会也没有危害，同时也可以实现人生的理想。
综上所述，性在实践应用中存在误区，人们习惯上认为是不好的、邪恶的，但本质上是中性的，即不美好也不邪恶肮脏，性的好坏取决于是否违背性道德，而不是性行为本身。如果对配偶、男女朋友以外的异性骚扰挑逗，那是不道德的，当然就是用好色形容了，如果对配偶和男女朋友天天挑逗，索取性，这不违背道德，另一半不能用好色形容，可以说你怎么这么爱玩、好玩呢。性可以给人带来美好的享受，每个人都可以追求性快乐，只要合理的获取，不违背性道德即可。
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