《受胎告知》，圣人降生的难题|探索者号与龟068

梦觉图像学135有些话我并不懂，但一直铭刻于心

图像在西王母仙境的建造中，困难在于缺乏文本作参考，没有一套已确立的理论范式。在图像生产中还存在另一种困难，是要对文本内容图像化时，其情节和逻辑充满奥义，不仅包括不可见之物，还包括不可能之事，比如“受胎告知”。

这是与凡人死后世界相对的，圣人即将降生的主题。这是基督教逻辑最关键的一环，是《旧约》走向《新约》的紧要时刻。这一刻，道成肉身。上帝的恩宠获得了实在的载体，他不再只是高高在上、不可见的发号施令者，而是用“人”的方式来完成对人的救赎。上帝、旨意、受胎、贞洁、道成肉身，这一刻混合了至少五个建构基督教教义的关键词，但它们都是抽象的，难以名状的，这让图像如何去实现呢？

“受胎告知”出自《新约全书·马太福音》第一章第一节。玛利亚同木匠约瑟结婚却没有同房，天使加百列奉神的差遣到玛利亚家去对她说：万福（向你问安），承蒙大恩的女子，主和你同在了。玛利亚不解“万福”（AVE）的意思，很是惶恐。天使告诉她不要怕，她在神面前蒙了恩，要怀孕生子，取名耶稣，他是人类未来的救世主。玛利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”这一答复就使玛利亚受圣灵感召而怀孕。

可是在画面上，怎样表现这一对答时怀孕悄然发生的事实，怎样体现全能的上帝不现身、不接触就能让玛利亚怀孕？天使告知的“话语”又如何通过“图像”呈现？文本没提及的细节更多，比如天使从哪个方向进入画面，圣母处在什么环境里，在做什么……这使得图像描绘的故事与圣经讲述的故事之间存在着一个弹性空间。

绘画的这一点“特权”最让人兴奋，因为图像对文字的图解是由创造者的视觉经验和文化背景构成的，它隐含了创作者和观看者共享的认知和价值，按照英国历史学家彼得·伯克的说法，对圣经故事绘画的观看，可以查考人们如何自下而上地看待基督教。

梦觉图像学136无论做了什么选择，事情依然有无数种发生的可能