《诗经》246-7 大雅•生民之什•生民（七）

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《生民》是周人追述其始祖后稷事迹的长篇史诗。

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• 诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。

• 祭祀先祖怎个样？有舂谷来有舀米，有簸粮来有筛糠。淘米声响嗖嗖嗖，蒸饭香气绕屋梁。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。拖来公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更兴旺。

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揄：舀，从臼中取出舂好的米。
簸：扬米去糠。
蹂：以手搓余剩的谷皮。
释：淘米。
叟叟：淘米的声音。
烝：同“蒸”。
浮浮：热气上升的样子。
惟：考虑。
萧：香蒿，青蒿的一种。
脂：牛油。
羝：公羊。
軷：读为“拔”，剥去羊皮。
燔：将肉放在火里烧炙。
烈：将肉贯穿起来架在火上烤。
嗣岁：来年。

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《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，是中国古典文学现实主义传统的源头，对后代诗歌发展有深远的影响。

《诗经》收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣，《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。

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《国风》是按国别编排，《雅》《颂》则以十篇为一组，以每组篇首的篇名为组名。

如《小雅》从《鹿鸣》到《鱼丽》十篇，就称为《鹿鸣之什》（伍、什是中国古代的计数单位，“某某之什”，即某某等十篇诗）。《大雅》从《文王》到《文王有声》十篇，就称之为《文王之什》。《周颂》从《清庙》到《思文》十篇，就称为《清庙之什》。十篇以上带有零数的诗篇，不另立篇什，就编排在最后一组篇什内。

《大雅》共有三十一篇，多为西周王室贵族的作品，主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩，有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机。

《文王之什》：生民、行苇、既醉、凫鹥 、假乐、公刘、泂酌、卷阿、民劳、板。