人类自古便是很奇怪的一种存在，你看天地万物所有生灵，都只是有一样本事，就是只想着生存吃喝拉撒，偏偏人除了繁衍生存，又多了一样对物质世界之外的思想，在古时候便称之为道，老子所谓形而上之谓之道，形而下之为之器。也就是形而上的东西。
古人也大惑不解，中华大地上周末秦汉之际，便衍生出来道教这一派别，专门琢磨那些生死之外的事情，人究竟因何为人？天地万物周转的原理又是什么？而想去参透这种事情，又远远超出了思维所能达到的程度，真的是大费周章，也大费时间，可偏偏老天爷又让人的寿命极为短暂，大多数人能活不过数十年而已，常有千年松，少见百岁人。还没想明白，就已经入土为安了，连孔子也说过，可叹自己不能再多活几十年用来读透易经。
于是修道之人便要先延长自己的寿命，活的久才有更多的时间来参悟道这个无比深奥的学问，但是渐渐却忘了初心，只图延寿，更有甚者，用那多出来的寿命风花雪月，争权夺利，贪图人世间之乍欢，可谓舍本逐末了。
向我们这种这种胡说八道的网络小说，自然先要编出一个框架，再分出几个派别，让他们自相矛盾，捉对厮杀，才能让人看的过瘾。甚至于古人也未能免俗，三国志明明是乱世无数的政权一锅粥，却非要说魏蜀吴三国。西游记也是开篇就分了四大神洲作为背景，只是写着写着，估计作者忘了开头的布局了，又或者干脆换了个作者，四大神洲的事就再也没怎么提。
所以框架如下，至于会不会顺着这个写，也未可知。我这个故事是在明末清初时候，当时法术盛行，各派林立，我只单单说几支，四川蜀山一派，山西龙虎山一派，道教一个邪派分支山东麒麟山一派，后又因为女真南下，带来了许多萨满巫师，擅长召神弄鬼，厉害异常，也算一派。
话说西汉时有一位太学生，姓张名陵，后因为痴迷道法，改名为张道陵，本来想以道法治国，却因当世独尊儒术，他的道学在朝堂之上无人问津，顿感怀才不遇，于是遁入益州，在蜀地开宗立派。那益州本是巫术之乡，竟然被他一人之力改为道教圣地直至今日。张道陵后人虽然前往山西龙虎山立了天师道，在龙虎山一代一代天师。但是蜀地道教不但没有没落，反而愈加兴盛，蜀地的许多山，峨眉山、瓦屋山、青城山合起来统称蜀山，蜀山一派，平时虽然内斗不止，但如遇外敌又极为团结，俨然是修道的一个大派别。各个山头均为平等，只是对法力最强者，唯首是瞻。
而向北则是龙虎山的张天师，则是代代相传天师的名号，号称正一派，自谓道教之正宗唯一，极少涉足江湖，常为御用，历代皇帝祭祀之时必请张天师设坛祭天。
众派别中有一派便是山东麒麟山，与山西龙虎山不同，麒麟山首领号称地师，虽然也称修道，却既不供奉太上老君也不敬天地鬼神，而是供奉远古之神，不吃鱼蛇龟鸟，认为带麟者皆为远古之生物，不可亵渎，而地师行踪诡异，从不露面，甚至麒麟山弟子终其一生也未能得见。
至于当时萨满，都是女真或朝鲜巫师，不能呼风唤雨御剑飞行，却能驱鬼附妖，与南方蛊巫不同，他们拜的是黄白柳青灰五种大仙。虽然不登大雅之堂，却诡异绝伦。
其实还有一脉便是佛家，佛家自古与世无争，佛陀似乎对人的信心十足，认为悟透一世足矣，这一世不行，就下世再来，考不上大学，就从一年级从新再一级一级上学，不像道教只想着在高三赖着不走。修佛之人，也从不讲求什么长生或，所以也不以法术见长，但是，妖僧除外。
在乱世中，本来修道之人，一生妄图千载，或者隐寂山林不问世事，或者大隐闹事无可奈何，都秉持与世无争，所谓莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。铁打世界的流水的朝廷，见惯了朝代更替，呼吸吐纳尚且，又怎么会去有时间在乎谁盛谁亡呢，但明末张献忠入蜀，大肆杀戮，又听闻蜀山又奇人可助得天下，便波及山隐，下了圣旨来捉那些修道的练仙儿的，搞的蜀山众人人人自危，而女真携萨满巫师自北而来，鞑子性子直，不知道出家人向来是跳出三界外不在五行中，怕帮着南明一起反抗，也大肆或招募或杀戮隐士，修道者不得已因自保，只得参与到这乱世中来搅一锅浑水。
一场大浩劫，修道那些人抗争也好，倒戈也罢，到底能否独善其身？还是玉石俱焚？史书上无任何记载，甚至野史也少有提及，说他们赢了？但是自清以后便是一个转折点，山林再少有隐士，清亡之后更是凋零，现如今更是不许成精。
说他们败落了？却有一节又可窥其端倪，女真入主中原建了满清以后，有一道令，便是所谓的“三降三不降”：“官降吏不降，男降女不降，生降死不降。”当然只是形式上的穿衣打扮不降，而不是真的不降。
即军队官兵，必须削发易服，要穿清朝的兵服；但府县官吏本身没有制服，衣服还是继续穿明朝那种前面带补丁的所谓衣冠禽兽官服。
大清国所有男子立即削发易服，穿马褂长袍，留金钱鼠尾发式；但女子可以不降，所以清朝汉族的女人依旧穿着打扮还是明朝女子的模样无需易服。
汉人生前必须削发易服，但是死时就穿爱穿的衣服，装殓的时候衣服可以穿前朝的。
除此之外其实还有一种人可以“不降”，那就是出家人，和尚道士不降。可见满人对其的敬畏之心。
大概的背景说完了，我要开始讲故事了。