表现宏伟阔大的境界，抒发博大宽广的胸怀，书写目空一切的自信，富于奇幻夸张的想象，运用天然入妙的语言，还有那或激昂或沉郁的情感，或明朗或冲淡或悲凉的情调……把这一切有机地融汇在一起，就是“盛唐气象”的大致模样。
人的生命力越旺盛，他的欲望就越多，他的抱负就越大，他的眼界也就越高，因而他的痛苦可能越深，他的失望可能越惨，这使他的精神世界长期处于冲动—亢奋—希望—沮丧等骚动紧张的状态。生命力孱弱的人承受不了这种精神磨难，他们会很快就放弃了自己的抱负，压抑住自己的欲望，回到“知足常乐”式的苟且偷安。
爷们”的本质是笑饮生命的苦酒，笑对人生的成败，生命因其“彪悍”而深广，人生因为“爷们”而坦荡
在唐代诗人中，无疑要数杜甫的心胸最为博大，他的境界最为崇高，他的人格最为健全，他的情感最为深沉，他的眼光最为敏锐，他的感受最为细腻，他的体察最为细致。
“沉郁”是对诗意诗情而言的，“顿挫”是就诗歌艺术方法而言的，只要诗意浓郁，诗法自然会绵密。“沉”指杜诗感情深厚沉痛，“郁”指感情愤闷抑郁。“顿挫”有点像书法中毛笔的顿笔和转笔，笔锋按下去停一下叫“顿”，顿后笔锋稍松再转折叫“挫”。“沉郁”指诗情，“顿挫”指诗法。
英国培根在《谈读书》中说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。凡有所学，皆成性格。”
审美趣味越是广泛多样，就越能欣赏各种风格的作品，自然就越能获得更为丰富的精神营养，更为丰富的审美享受，这就像下馆子品菜一样，越不挑食你选择的余地就越大，能吃到的好菜也就越多。
诗人高度的自信与彻底的自卑同在，无边的欢乐与无边的忧伤并存。
在盛唐诗人中，李白的诗歌没有孟浩然的那种清澈恬淡，没有王维的那种优雅和谐，也缺乏杜甫的那种博大和深沉，他常常是漫无节制地恣意幻想，盲目希求、鲁莽灭裂，他也不知道什么叫平衡，但就是这样，才使他成为盛唐的典型代表。
唐代诗人中，有三个人笔下的秋景开阔俊爽而又生机勃勃：李白的“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”；刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”；杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”。
不知道什么叫“飘逸”吗？我劝你们多读几遍“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰”；不知道什么叫“轻快”吗？我劝你们多读几遍“为我一挥手，如听万壑松”。这有助于培养我们更细腻的审美体验。
诗眼就是通过炼字炼句，使诗中某一字，或某一句，最为别致、最为传神、最为亮眼，成为“一篇之警策”。称为“诗眼”的字，往往扭曲了它的词性，破坏了它的常规意义，看上去或新奇，或怪异，或别扭，读者由诧异而惊喜，因新颖而入迷，如“红杏枝头春意闹”中的“闹”字，“云破月来花弄影”中的“弄”字。称为诗眼的句，往往颠倒了语序，甚至句子完全无序，字词的因果、并列、递进等关系断裂，初看不知所云，细读才发现妙处，如“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”。
有一个犹太思想家说过：一个人如果觉得只有故乡才特别甜蜜美好，那么这个人就是个刚出茅庐的新手；一个人如果觉得所有的地方都像故乡一样甜蜜美好，那么这个人就是强者；如果一个人觉得全世界所有的地方都是异乡，这个人可能就是个完人。
但他可不是那种闷骚，一倒霉了就折磨自己，他一烦了就要纵声怒吼：“大道如青天，我独不得出！”痛苦了还要吼得天摇地动，这就是盛唐人的气魄，即使是在盛唐诗人中，除了李白以外，谁还能吼得这么有“力道”？
诗歌中的情景交融，讲的就是情与景的构成，也就是情和景完全融为一体。
古人对此有个贴切的比喻：水中的盐——水中的盐可以感觉到，但是不能看到。到底哪一粒盐是景，哪一粒盐是情，分不清也说不明，达到了一种水乳交融的境界。
杜甫也有想象，但是杜甫的想象总是现实的，只是从一个现实意象联想到另一个现实中的意象，很少有超现实之间的联想。比如他看到路上有冻死的人，就马上想到贫富分化得太严重，马上就想到“朱门酒肉臭”。他的联想、意象的组合，是在现实和现实中间进行的。
天才都很敏感，李白是天才中的天才，所以他的敏感也同样翻倍；而敏感的人对情感的体验更加强烈，你不难想象，李白快乐起来，比我们更加快乐，他要是孤独起来，也比我们更加孤独。
他出生在一个世代为官的官宦家庭，远祖杜预是西晋的开国元勋之一，文武双全。儒家的十三经中，有一本《春秋左传集解》就是杜预撰写的。杜甫是他的第十四代孙子。
唐朝人，尤其是盛唐人，在十七八岁的时候就要“漫游”，这在读书人中成为一种风气，叫“仗剑去国，辞亲远游”，就是背一把长剑，去周游闯荡。
用现在的话说，一个年轻人真该有点狂。如果年轻的时候一点都不狂，将来可能就有问题——年轻人宁可骄傲，也不可自卑。
最后四句写得真好：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。”字字句句里，真的能感觉到他很苦闷，情绪很低落，像杜甫这么执着的诗人，无望到发誓要及时行乐。
生活在过去，是人生走到尽头的时候在心理上的表现。老人在难堪的晚景面前，无力单独承受孤独和苦难，只有让过去那些令人激动的事情、令人留恋的日子，滋润到那苦涩的心田。
叶燮的《原诗》中是怎样讲的：
“诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情、智慧、聪明、才辨以出，随遇发生，随生即盛。千古诗人推杜甫。其诗随所遇之人之境之事之物，无处不发其思君王、忧祸乱、悲时日、念友朋、吊古人、怀远道，凡欢愉、幽愁、离合、今昔之感，一一触类而起，因遇得题，因题达情，因情敷句，皆因甫有其胸襟以为基。如星宿之海，万源从出；如钻燧之火，无处不发；如肥土沃壤，时雨一过，夭矫百物，随类而兴，生意各别，而无不具足。”
在杜甫诗歌中所反映出来的社会现实，不是照相机照出来的社会现实，而是经过杜甫情感体验的社会现实，是从他胸中透出来的社会现实。