（接上稿，拆书稿四，内容3～9章）
果果：我觉得要是我，我可能会选择去竞争力强，包容性也强的城市。
罗素：你为什么会这么选呢。
果果：道不同不相为谋，聊不来我还不能躲远点么。世界这么大，总有能让我觉得活的舒服的地方。
罗素：也是解决办法。毕竟有的人，如果他的工作要求他必须住在一个小地方，特别是当他需要对普通人保持尊重的姿态时，他可能就会发现，他几乎一辈子都在逼着自己在天天见面的人面前隐瞒自己真正的嗜好和信仰。这样是不可能有真正的快乐的。
果果：那如果周围的环境充满了愚昧、偏见或残忍，又逃不出去怎么办。就好像假如你出生在小镇，那你从小就会发现，当你说喜欢艺术，你的父母会说学的没用；当你说喜欢心理，又会有人说没病学那干嘛；当你想从事自己喜欢的职业，依旧会有人跳出来说你标新立异，痴人说梦。
罗素：首先要知道，在很多人眼里，如果年轻人的建议让他们觉得，年纪轻轻却好像知道得比他们这些“见多识广”的人还要多时，他们就会觉得受到了侮辱。很多最终逃脱了无知者专横的人都进行过艰难的抗争，经历过长期的压抑，最后满腔悲愤、精疲力竭。有一个让人感到安慰的信条就是天才总能走出自己的路来。
果果：可是不是人人都是天才。
罗素：但人人都能自救。孩子，我希望你了解到的第二点就是，无论老年人还是青年人，一旦到了可以自由行事的年龄就有权自己选择，必要的话他们还有犯错的权利。因为即便走错了，也还是可以有相当多的时间去改行的。而不应该将父母的论据作为你放弃尝试的充分理由。作为初学者，你唯一有必要听的是你所选的那条路上走在你前方的专业人士的意见。
果果：可是如果这样，非专业人士们就会用情感道德绑架你。什么为你好，为你付出了，听他们的话是对他们的尊重balabala的。
罗素：还是那句，除了专业人士的意见，大事小情上如果人们过于尊重别人的意见，就可能会从各个方面影响人的幸福。一个人对舆论的尊重程度应该控制在不至于让自己忍饥挨饿、锒铛入狱的限度之内。超过了这个限度的尊重舆论，那就是自愿地屈服于不必要的残暴专横。
果果：万一被扣上个反社会的帽子咋办。（苦笑）
罗素：哈哈（开怀大笑）我是说那种自自然然的方式，跟着自己不由自主产生的情趣走。去独立发展自己个性的地方，保留住你的不同之处。以这样一种愉快地、随意地方式坚持你的东西，而非出于挑衅，那么即便是最保守的社会也会渐渐的容忍接受。
果果：就是勇敢做自己，无视别人无知的叫嚣。
罗素：你可以观察大自然，舆论这种东西和动物一样，对显然害怕它的人总比满不在乎它的人要暴虐得多。狗对怕它的人比对蔑视它的人叫的更凶，咬的更快。所以人也一样啊，你显示出了害怕的样子，就等于是说你是很好的猎物；而如果你满不在乎，他们就会怀疑自己的力量，进而放过你。
果果：啊～（惬意的仰向沙发）面对生命的疑问，自然和时间永远会给出答案。
两个人不约而同的看向客厅中央跳动的火苗……
静止了几秒后……
果果：有时感觉现代文明就像一个放大镜，放大了世界的美好也放大了人性的丑恶。
罗素：人性不止丑恶也有圣洁。别绝望也别抱有期望。想的太多，焦虑也就来了。你没发现其实人们很多不快乐都是因为以自我为中心的考虑占据的太满了。
果果：嗯，好像是这样。我开心了，世界多彩；我悲伤了，世界灰暗；我生气了，世界崩塌了。但其实除了“我”以外，世界还是它本来的样子，我的成功与否我的出糗与否，都对它没多大影响。
罗素：我非常高兴你能这样想，也非常高兴你认识到了这个事实：人的自我意识并不是构成这个世界的特别大的部分。所以，你知道如果一个人可以将自己的思想和希望集中在超越自我的事物上，那他是能够在日常的烦恼中发现几许平和。
果果：所以还是要找到一些自己真正热爱的东西去做才会开心啊～
罗素：不止。就自我意识而言，我觉得还有很重要的几点就是不要过分高估自己的价值，也不要对别人抱有期待，指望着人家也像你自己一样看重你或者觉得好像周围人都在时刻关注着你、议论着你、算计着你。最重要的是，不要为了任何人的缘故去改变自己生活的主要方向。
果果：嗯！（用力的点头）
罗素：特别是和你亲近的人相处时，很重要且总是不容易记住的一点是，他们是从他们的角度、他们自己的立场看待生活的，而不是从你的角度、你自己的立场。人总是会期望另一种违背理性的利他主义精神。所以即便当他们因为某种强烈的情感为你做出了最大牺牲，如果这种情感不自然让你觉得不舒服，就不应该让它自然。同时，任何一个这么做的人都不应该受到谴责。因为那些主动做出牺牲的人产生的抱怨往往都是因自己自私的天性而对另一个人超出合理界限的贪得无厌所做的健全反应。
果果：（热泪盈眶）您说到我心坎里了。自由，平等，尊重是我的时代里最匮乏的。我经常感觉，在极速变化的空间里，我们这一代的不快乐是就像是之前每一代人代代累积下的，到了我们这代开始喷薄而出，也不知还要多少代才能倾泻到差不多回归到平和的阶段。虽然我知道只要有变化存在，这种蓄满—倾泻—再蓄满—再倾泻的过程就会一直不断重复。
罗素：没关系，勇敢一点。风浪大，但我们没必要一定要逆流而行，以一己之力对抗大海，即便背影再决绝，痛苦只能自己承受不说。你觉得自己在维持一种不愿屈服的自尊，但其实还是太渺小了。当然也不是说顺势而为屈服，有一种运动方式叫冲浪不是么。
果果：可是从小都被戴上泳圈在海里漂流，成年了再学习冲浪不会太难了吗。
罗素：冲浪不难，难得是如何把那个并未随着年龄一起变大的泳圈摘掉。
果果：带绳的泳圈是父母戴的，绳在他们手里，说怕我们溺水。而且一直戴似乎也不觉得哪里不对。
罗素：自由和幸福是在广阔的海域，带着泳圈你的一辈子就只会在这一片以他们为中心的海域里。
果果：他们说，广阔的海域里有怪兽，不是我能对付的。
罗素：所以当你长大后，才会让那个心里的怪兽控制你。不要害怕冒犯控制过你童年的那些东西。对你来说，那个时候会觉得它们是强大的、智慧的，是因为你是弱小的、愚蠢的；而现在的你既不弱小也不愚蠢，你要做的是审视它们外表的强大与智慧，考虑它们是否应该得到你迫于习惯而仍在给予它们的那种尊重，严肃地问问自己对所受到的传统道德教育是否会让你的世界变得更好更辽阔。
果果：（认真而沉默的聆听）
罗素：考虑一下通常所说的有德之人的构造中融入了多少完全是迷信的东西。当你开始因某个举动而懊悔但理智告诉你并没有做错时，审视一下让你懊悔的原因，一点一点地说服自己承认他们时荒唐的，让你有意识的信念变得清晰、有力，使它们在你的无意识中留下的足以抗衡母亲或者父亲在你年幼时给你的印象的强烈印象。
果果：那他们的错误的海洋观（世界观）又来自于哪呢？他们的父母吗？
罗素：因为幼年时照管他们的人所信仰的伦理时愚蠢的，之所以说它愚蠢，因为它不是从出于对个人和社会的责任而做的任何研究中得来的，因为它是由非理性的禁忌这些破烂组成的，还因为它本身就包含从濒临崩溃的罗马帝国麻烦不断的精神疾病中演变出来的病态成分。
果果：我现在想想，好像从小到大所有被禁止的东西都是能让我快乐的东西。
罗素：所以我一直认为这种世界观是不明智的。普通道德观中的这种禁欲成分几乎成了一种无意识的东西，但它却在以各种方式发挥着作用，使我们的道德准则变得不理性。只要恶果没有多过快乐，这样才是理想的道德观。
果果：这要怎么理解呢？
罗素：就拿撒谎来说。我承认世界上有太多的谎话，我们都应该为增加真实而做的更好些。但我坚决否认撒谎在任何情况下都不足取。我认为所有理智的人都这么想。就像我之前在乡间看到一个精疲力竭但还在拼命向前跑的狐狸，几分钟后迎来的是猎队。他们问我看见狐狸没，我说看见了。他们问方向，我就撒了谎。因为我觉得，如果我说实话我就不是一个好人。
果果：但对抗传统道德观，是一件会非常累的事情。你需要耗费很多的精力来净化你精神独立的世界，来防止结界外的妖魔鬼怪玷污。
罗素：所以这就需要习得两种能力，“烦闷耐受力”和“精神自律”。前者甚至是我认为所有人都应该在儿童时期就应该培养起来的能力。对于太多的年轻人来说，从小被提供了太多被动的娱乐活动，比如看电影、吃美食、社交，他们没有认识到，除了极少数的重要时刻，对于孩子来说，能过日复一日的平淡生活是很重要的。
果果：那童年的快乐该是什么样的呢？
罗素：是一种凭借孩子自己的努力和创造力摆脱了自己所处的环境。兴奋的、不需要消耗体力的快乐。孩子就像幼苗一样，只有在原地自由生长，不被打扰才能很好的成长。
果果：懂懂懂！就是因为从小兴奋太多，对兴奋的瘾越来越大，对刺激的追求越来越高。等到成年后，阈值达到最高，也就觉得什么都不新鲜，都没有乐趣，也就不开心了。
罗素：对啊。所以对于年轻人来说，太多的旅行、太多的各种印象是不好的。这会让他们长大后不能忍受可以为他们带来成功的单调生活。
果果：那另一种能力呢，精神自律呢。我这个时代确实提倡自律，但更多是身体力行的物理自律。
罗素：就是培养一个有秩序的头脑。这样的大脑对于幸福感的增加和提高的效率时惊人的。有秩序的头脑就是在合适的时间里充分地思考一件事，而不是在所有的时间里断断续续地思考这件事，即徒劳又伤神。只在自己的麻烦是有意义的时候才会这么做也是聪明人的做法。
果果：这个习惯好诶～我感觉好多人不开心，心累也是因为思虑有的没的太多了。
罗素：对的。这种习惯除了对于幸福感非常重要，更多的是它能让你不用花很多心思就完成日常工作，还能够治疗失眠，对于提高决策效率也非常有帮助。
果果：我想了解这种习惯的思考过程，作为参考。
罗素：核心是让我们的意识知道我们焦虑的事其实并不重要是大大减少忧虑的有效途径。比如我，我在一生中做过相当多的公开演讲。起初，每个听众都会让我紧张，也让我演讲的很糟。一度我甚至希望自己演讲前腿断来逃避这件事。慢慢的，我告诉自己，我讲的好与不好，地球都照样转。而且我发现我越是不在乎我讲的好与坏，也是讲的不那么糟，渐渐的神经紧张的症状也几乎消失了。
果果：在竞争这么残酷的社会里，做到这点真的不容易啊。
罗素：在这方面，我只能说，要想治愈自己，办法只有承认理想的平衡生活是要有健全而恬静的享受内容的。一味为了赢而往前跑，终点等待你的不是第一，是坟墓。
听到这，果果默默的抓紧了沙发盖巾，看向窗外入秋后纷飞的红叶。
《幸福之路》上篇完结。
说明：本文在形式上为作者杜撰，精妙之处可能有时无法精准传递，认为不当之处还请参阅原作者内容。
一本经典之作，犀利而具有跨时代性，罗素哲学的可借鉴性对于解决戏剧性冲突繁多的当今社会是非常有意义的。我想这也是它成为经典的原因。
会选择以这样的方式呈现，并非是对原作者的不尊重。每个时代自有其语言，每个人也自有其对文字的理解，原文的文字文学性稍强，所以我更多的是想以更直白通俗的形式传递罗素哲学对我个人的影响，若对你有帮助也是我的本意，若有其他理解欢迎留言讨论。
（注：文学性偏高，篇幅较长的观点会直接以个人总结的方式呈现）