《金文成〈大学〉学习笔记146》

《金文成〈大学〉学习笔记146》

今天是戊戌年乙丑月壬子日,腊月初十,2019年1月15日星期二。母亲祭日。

二程对"忠信"有言,程伊川说:"尽己之谓忠,以实之谓信",程明道说:"发己自尽为忠,循物无违为信"。

上一节,船山对"发己自尽"四字作了详细阐释,使我们认识到"忠"的前提不仅仅是简单的做到尽心尽力而已,而是极致发挥最好的自己,最好的自己指的是蓄聚德智、凝聚文明和教养而辉映的人格,亦即去除了私欲私意后的高尚与光明。

讲完程明道的"发己自尽为忠",这一节讲解程伊川的"尽己之谓忠",则下一节开始就进入"信"字环节。

船山极为欣赏伊川的"尽己"一说,认为一个"尽"字,不仅力道十足,而且兼有"发"的意义在内。这就好像天地生育万物,除了已经死亡和枯槁的以外,只要是能够施以繁衍的,无不将天地之间的元气,一齐迸将去。正因为"尽"字的力道如此之大,且兼蓄发的意义,所以,一说到忠,就把自身首先要做到无虚无伪的前提交待得斩钉截铁极其彻底了。

船山的这个阐释一下子打开了一个宏大的意象,把它跟一个个体的人这样微小而短促的生命连通起来,不禁令我蓦然惊讶,陷入沉思。船山的思维方式一向都是贯通大小无所阻碍,比如说,他在《周易外传》中讲解乾卦为始,未济为终的安排,他说,这是因为开始大,所以用乾坤,但终结并不是指消亡,所以用水火。乾坤的大可以无边,而水火再大仍然有限。这样的辨证思维处处可见,使人受益无穷。

需要强调的是,伊川说"以实之谓信",这个"实"绝不是作为虚伪的反义词提出的,而是指运用事物本身实有的意思。如果不能搞清楚这一点,前面已经把无虚无伪称为忠了,现在紧跟着又用无虚无伪的反义词定义信,就成了同一反复的车轱辘话,则忠外更无信;如果不是这样的话,同时也将导致忠之外,更不需要再讲什么无虚无伪才是信这样的话,那么,忠也不是什么忠了。进入"信"这个环节之前,澄清这一点还是十分必要的。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<大学>》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

你可能感兴趣的:(《金文成〈大学〉学习笔记146》)