51、既去恶念,便是善念,便复心之本体矣。譬如日光，被云来遮蔽,云去，光已复矣。若恶念既去,又要存个善念,即是日光之中添燃一灯。——摘自《传习录-黄修易录》
52、诸君只要常常怀个“遁世无闷,不见是而无闷”之心,依此良知,忍耐做去,不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫有进有退,我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。——摘自《传习录-黄修易录》
53、黄勉之问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？”先生曰：“岂特三百篇？六经只此一言便可该贯，以至穷古今天下圣贤的话，‘思无邪’一言也可该贯。此外更有何说？此是一了百当的功夫。” ——摘自《传习录-黄省曾录》
54、迩来只说致良知。良知明白,随你去静处体悟也好,随你去事上磨练也好,良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头自滁州到今,亦较过几番，只是‘致良知’三字无病，医经折肱，方能察人病理。——摘自《传习录-钱得洪录》
55、问：“如何道即是教？”曰：“道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处。这良知还是你的明师。”——摘自《传习录-钱得洪录》
56、向晦宴息,此亦造化常理。夜来天地混沌,形色俱泯,人亦耳目无所睹闻,众窍俱翕,此即良知收敛凝一时。天地既开,庶物露生,人亦耳目有所睹闻,众窍俱辟，此即良知妙用发生时。可见人心与天地一体，故上下与天地同流。——摘自《传习录-钱得洪录》
57、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知，亦不可为天地矣。善天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原是一体。故五谷禽兽之类，皆可以养人；药石之类，皆可以疗疾。只为同此一气，故能相通耳。——摘自《传习录-钱得洪录》
58、先生游南镇,一友指岩中花树问曰:“天下无心外之物,如此花树，在深山中自开自落,于我心亦何相关?” 先生曰:“你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”——摘自《传习录-钱得洪录》
59、惟天下至圣,为能聪明睿智,旧看何等玄妙,今看来原 是人人自有的民。耳原是聪,目原是明,心思原是睿智,圣人只是一能之尔。能处正是良知,众人不能,只是个不致知。何等明白简易！——摘自《传习录-钱得洪录》
60、先生曰：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。不然，亦点化许多不得。”——摘自《传习录-钱得洪录》