“我穷尽一生追逐一个幻影，但追逐的过程使我永远年轻。”
我觉得这句话适用于对死亡的思考。
01
生命终结，即是永夜
年纪尚小，我们学习渔翁对韵：
“天对地，雨对风，大陆对长空。”
死是生的对立面，是我们对这个字初步的认识。
曾经夜深人静的时候，我爱胡思乱想，
“如果父母走了，我该怎么办？”
幼小的心灵被恐惧瞬间侵蚀，强迫自己不再去想，辗转反侧，勉强睡着。
长辈们对这个话题闭口不谈，然而这更强烈唤醒了我们对这个字的好奇心，想追问下去，这个时候会被搪塞：
“你还小，长大了就懂了。”
后来，亲属的离世代表死亡。那时的我们还小，以为自己就是全世界。
生命终结之后的永夜，让我畏惧逃避。
有一个词叫死亡焦虑，是指对即将到来或终将到来的死亡，产生恐惧等思想，无法理解和接受。
佛教讲生死轮回，脱离苦海；道教讲炼丹成仙，长生不死。
所有的宗教都认同死亡不代表终结，只是转换了存在的形式。
这些观点，使我们有了很强的自我安慰心理。
02
人生尽头，孔子心如明镜
有人说，死亡是很残忍的事，因为对死的恐惧影响了对生的憧憬；
有人说，永生的一生会经历无数次分离，淡化了感情的意义；
有人说，死亡更倾向于人间的没了，没有感情，没有牵挂。
孔子去世前一周的清晨，早早起床，拖着手杖，一边散步一边唱到：
“泰山恐怕要崩塌了！梁木恐怕要腐朽了！哲人恐怕要消逝了！”
出门徘徊，又回到家中坐着，如此往复。
子贡说到：“如果泰山崩了，我们应该怎么办呢？如果朽木坏了，我们还能依靠谁呢？如果哲人消逝了，我们的心该放到哪里呢？”
孔子叹着气，
“圣明的君王不出现，天下谁能尊崇我的主张呢？”
人生尽头，孔子心如明镜，但仍有遗憾。一生未能如愿，满腔抱负，却无人问津。
之所以尊称孔子为圣人，是因为他关心的是民众能否安居乐业，国家能否繁荣昌盛。
人生有限，岁月无常。孔子做到了：
删订《诗》，编写《书》，确定《礼》，整理《乐》，写《春秋》，阐明《易》道，学生三千，皆成大器。
孔子更像是没有死亡，因为他的丰功伟绩被我们传唱，他的儒家思想被各国推崇。
这种没有死亡的“死亡”，应该是我们毕生追求。
03
活着，就是生命的意义
知乎最近有一个热搜：
“既然我们迟早会死亡，那为什么还要努力活着？”
不同的人看到这个问题，会有不同的答案。
中年父母努力活着，是希望早日看到孩子望子成龙；
爷爷奶奶努力活着，是为了思考这一生的所作所为，给后辈们留下东西；
鲸落是大海赋予鲸鱼的死亡仪式，当一条鲸鱼在海洋中死去，它的尸体会慢慢沉入海底，供成千上万的海底生物食用。
由于鲸鱼体型巨大，这一供养系统可以维持几十年甚至上百年。
“一鲸落，万物生。”这是鲸鱼的死亡价值。
可以想象一下如果60年，70年之后，是否可以像鲸鱼一样活出价值？
现在的我们，是不是还在沉溺于大杀特杀，自怨自艾，恶性循环；
是不是还在因为小事斤斤计较，在背后说三道四，窃窃私语；
是不是还在幻想着一夜暴富，原地踏步，碌碌无为；
真正能让我们走远的，活出价值的，都是自律，积极，和勤奋。
《大鱼海棠》：“这短短的一生，我们最终都会失去，不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。”
或许生命的意义就是不断给世界留下礼物，守护着不离不弃的爱，热爱生活。