《论语·为政》09

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

白话诠释：孔子说，“一个人如果没有信用，不知道他可以怎么样。（就像）大车没有輗，小车没有軏，它们用什么在路上行驶呢？”

子张问，“今后十世的（礼仪制度）可以知道吗？”孔子说，“殷商依靠和延续夏朝的礼仪，废除和增加的内容，现在是可以知道的；周朝依靠和延续殷商的礼仪，废除和增加的内容，现在也是可以知道的。如果将来有继承周朝的，即便是百世，也是可以知道的。”

孔子说，“不是自己应该祭祀的鬼神却去祭拜它们，那是谄媚；看到合乎正义的事情却不去做，是没有勇气。”

切己体察：这里的三句话给出了“信、礼、义”等一系列行为规则，这些规则不仅仅是执政者需要关注的，而且是我们普通老百姓需要学习的。

第一句讲了“守信”的重要性。这也是我国当前建设新时代中国特色社会主义社会的核心重点，即建立信用社会。在全社会要做到“守信走遍天下，无信寸步难行”。

第二句讲了“礼仪”的重要性。无论朝代如何更迭，我们总能够看到一些变化中的不变。“礼”就是这里面的不变。而如果要预测未来就是要从“变易”中寻找到“不易”，然后加以推广。

第三局讲了“道义”的重要性。和《论语·学而》03中的“巧言令色，鲜矣仁”讲的是一个意思，那就是不要谄媚。除此之外还有“见义勇为”的告诫。这显然和当今社会的见义勇为不同，过去指的是符合道义，现在的“义”似乎应用场景更小了。

文言拾遗：殷因于夏礼--“因”表示的依靠，依赖，引申为沿袭与继承。

其或继周者--“其”是副词，表示将来，也是一种假设，可以翻译为如果。“或”表示有的。