《史记》初鉴 一百零九

引:仁以愛之，義以正之，如此則民治行矣。

南川子曰:需有导向，然后能治。

引:禮樂雖有同異，而又相須也。若樂過和同而無禮，則流慢，無複尊卑之敬。若禮過殊隔無樂，則親屬離析，無複骨肉之愛也。

南川子曰:礼乐之用，在于恰当。

引:【正義】樂和內，是合情也；禮檢跡，是飾貌也。

南川子曰:内外兼修，是为修也。

引:【正義】王者用刑禁制暴慢，疏爵以舉賞賢良，則政治均平，是刑以防之矣。既是禁暴而又言舉賢者，示刑最為重，不宜獨行，必須賞罰兼明也。然禮樂之用非政不行，明須四事連行也。

南川子曰:四事具备，然后可用。

引:【正義】言禮樂刑政既均，又須仁以愛民，義以正民，如此則民順理正行矣。

南川子曰:使民有得，然后有做。

引:樂由中出，禮自外作。樂由中出，故靜；禮自外作，故文。

南川子曰:静心文身也，是内外皆修。

引:大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而治天下者，禮樂之謂也。暴民不作，諸侯賓服，兵革不試，五刑不用，百姓無患，天子不怒，如此則樂達矣。

南川子曰:如此，是为天下大和。

引:合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內⑪。

南川子曰:父子长幼，是念恩也。

引:【正義】樂行主和，和達則民無複怨怒也。禮行主謙，謙達則民不爭競也。

南川子曰:民和则国自安，使礼乐之大用也。

总鉴四百一十九

辛丑五月廿一

2021.06.30于北京作