《史记》初鉴 一百零九

引:仁以愛之,義以正之,如此則民治行矣。

南川子曰:需有导向,然后能治。

引:禮樂雖有同異,而又相須也。若樂過和同而無禮,則流慢,無複尊卑之敬。若禮過殊隔無樂,則親屬離析,無複骨肉之愛也。

南川子曰:礼乐之用,在于恰当。

引:【正義】樂和內,是合情也;禮檢跡,是飾貌也。

南川子曰:内外兼修,是为修也。

引:【正義】王者用刑禁制暴慢,疏爵以舉賞賢良,則政治均平,是刑以防之矣。既是禁暴而又言舉賢者,示刑最為重,不宜獨行,必須賞罰兼明也。然禮樂之用非政不行,明須四事連行也。

南川子曰:四事具备,然后可用。

引:【正義】言禮樂刑政既均,又須仁以愛民,義以正民,如此則民順理正行矣。

南川子曰:使民有得,然后有做。

引:樂由中出,禮自外作。樂由中出,故靜;禮自外作,故文。

南川子曰:静心文身也,是内外皆修。

引:大樂必易,大禮必簡。樂至則無怨,禮至則不爭。揖讓而治天下者,禮樂之謂也。暴民不作,諸侯賓服,兵革不試,五刑不用,百姓無患,天子不怒,如此則樂達矣。

南川子曰:如此,是为天下大和。

引:合父子之親,明長幼之序,以敬四海之內⑪。

南川子曰:父子长幼,是念恩也。

引:【正義】樂行主和,和達則民無複怨怒也。禮行主謙,謙達則民不爭競也。

南川子曰:民和则国自安,使礼乐之大用也。

总鉴四百一十九

辛丑五月廿一

2021.06.30于北京作

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