梦参老和尚开示录：念佛法门修学次第（2）

信心不是一句话

        我现在回头给大家讲讲信。我要说这个道友你没信心，他心里绝对会骂我：这位老和尚胡说了，我信佛这么多年了，怎么会没信心？我肯定大家信，但信心不具足！为什么？那我问你，有信心没有？

      信心不是一句话！刚才有几位道友答复有信心，你相信你自己是佛吗？相信你能成佛吗？相信你的心是佛，你就已经修行一半了。大家想一想，自己思惟思惟，信心是怎么样生起的。在《华严经》上讲，修这么一个信心得十万大劫。

          我们学佛法入了佛门了，这心刚要信，不是信心；信心是有标准的，不是我们这样想的。有什么标准呢？觉知前念起恶，能止其后念不起，能够变化。我们没这个神通。

        《华严经》上说，信心入位，入信心位。那个信要生根，信根；由根而产生力量，叫信力，相信自己是佛。佛都干些什么事，你回光返照看看你自己，你都做些什么事！是佛事吗？觉知前念起恶，止其后念不起，这个功夫不是一般人能做得到的。念头岔了马上能回转，这才算有信心的。

        还有，我们很多道友学佛好多年，好像多佛很了解似的，对佛法也很清楚，有人问我：“老和尚出家多少年了？”我说：“快八十年了，七八十年了。”他说：“那你信佛很恳切吧！”我说：“不行，我信心还没具足。”

      这话大家可能产生怀疑，没有什么好怀疑的，确实如是，信没入位。我举个例子！问我们有信心没有，没有一位回答说没信心。三宝弟子，有信心的菩萨能够在一百个世界，示现成佛度众生；不只在一个世界示现，而是一百个世界，你能做得到吗？我这是根据《华严经》讲的。

        在《华严经》上是三十位，十信、十行、十回向，咱们这修行不是建立在信心基础上，而是欣悦心。信位的菩萨绝不再犯错误。为什么呢？恶念不生。他信自己绝对能成佛，念念都认识到自己是未来诸佛。

        我想我们很多道友，这个功夫还没做到；这个功夫做到了，就不再堕生死了。相信自己是佛，不再随顺流转；相信自己身处极乐世界，阿弥陀佛就是你，你就是阿弥陀佛。不光信还得承认，承认我这个心就是佛。第一个条件，信。

        信完了，行！那个行不是说我待在屋里头行。在你行、住、坐、卧、吃饭、穿衣，乃至于上厕所都在修行！

        我想很多道友都念过《净行品》，你起心动念，都行这《净行品》！进洗手间都发愿度众生。“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”你能够从早晨一睁开眼睛，“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”到晚上睡觉，这一天每一个动作，都离不开文殊师利菩萨的教授，这就是入信位的菩萨。自己所有做的全是清净的，这是信位菩萨。

          像我在美国万佛城宣化法师那儿，他知道大家会忘记，怎么办？到处贴个条子，你打饭厅到厕所，走到哪儿都贴着条子：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”念久了后来就记住了。最初是经常忘，贴个条子提醒自己，这才真正入信位，让你念念是佛，念念不忘众生。

        你念念阿弥陀佛，念念都有众生，让一切众生都生极乐世界，不是自己生，这才是真的信心。《华严经》里要求我们都得兑现，而不是说空话。怎么样兑现呢？依着文殊师利菩萨的教导去做。

观想修    念法性身

      做的时候先从文字进入，在默念、观想，信跟行结合在一起，完了把自己所做的全部布施给众生，这就是《回向品》。

      像我吧，为什么叫梦参？就是做梦嘛！我经常做梦。梦是假的，但是我感觉到我的梦不是假的都是真的，都是叫我行动。我就是因为做梦才出家。

      有时候咱们读佛经的时候，得这样体会，真真假假，虚虚实实。有时跟你说是假的，假是形容那一方面的；有时跟你说是真的，真是形容这一方面的。众生不认识他自性的时候，一切法都是假的，没有真的；等你明白你自己自性了，你那一个心跟佛一样了，就是真的！

      你这个信是从妄心生起一个欣悦心，所以我希望诸位道友，还是从头做起。从什么呢？信！如果你的信能生根，产生力量了，那么我们的恶门就全关闭了，善门就全开了。

          因此我们这信，有时候要回头检查检查，我们念阿弥陀佛，真正相信极乐世界没有？自己问自己，自己能做得了主吗？我现在出家七八十年了，我还是做不了主！

        《金刚经》中须菩提请问佛，“云何应住？云何降伏其心？”你能把你的心降伏得跟阿弥陀佛一样吗？当你念阿弥陀佛时，你心里就是阿弥陀佛，缘念阿弥陀佛，让他把你的心降伏住。住在什么地方？住在阿弥陀佛。但是住即无住，阿弥陀佛也是相，不是如来法身。

        因此在你修观想的时候，念一句阿弥陀佛，要念阿弥陀佛的发性身，念法性佛。你念一句阿弥陀佛，包括一部《大方广佛华严经》包括一切世界，这样一来念佛效果会更大一些。