《史记》初鉴 一百零八

引:人初生未有情慾，其至靜稟於自然，是天之性也。

南川子曰:人初未有情欲，如何后来而有？是情欲非天性耶，是情欲本天性耶？

引:【正義】其心雖靜，感於外情，因物而動，是性之貪慾也。

南川子曰:心能感物，故能有情，故能有动。心之情动，其果贪欲乎？

引:【集解】王肅曰：“事至，能以智知之，然後情之好惡見。”

南川子曰:好恶是分别，是心分别耶，是智分别耶？

引:【集解】王肅曰：“內無定節，智為物所誘於外，情從之動，而失其天性。” 【正義】言好惡不自節量於心，唯知情慾誘之於外，不能反還己躬之善，則天性滅絕矣。

南川子曰:如此，我之天性已失久矣！

引:【集解】鄭玄曰：“隨物變化。” 【正義】伕物不一，故言無窮也。若人心嗜欲無度，隨好惡不能節之，則與之而化，故雲人化物。

南川子曰:余未能节欲，余亦物化矣！

引:【集解】鄭玄曰：“言無所不為。” 【正義】心隨物化，則滅天性而恣人心之欲也。

南川子曰:吾心已随物化，天性灭去多时矣！

引:【集解】鄭玄曰：“為作法度以遏其欲也。”王肅曰：“以人為之節，言得其中也。”

南川子曰:以法度遏欲是治标，以天性去欲是治本。

引:【正義】此以下並是陳禮節人之事也。制五服哭泣，所以紀喪事之節，而不使背死忘生也。事死者難，故以哀哭為前也。

南川子曰:生离死别，情之大动也，有心者莫能免之。

总鉴第四百一十八

辛丑五月二十

2021.06.29于北京作