《史记》初鉴 一百零八

引:人初生未有情慾,其至靜稟於自然,是天之性也。

南川子曰:人初未有情欲,如何后来而有?是情欲非天性耶,是情欲本天性耶?

引:【正義】其心雖靜,感於外情,因物而動,是性之貪慾也。

南川子曰:心能感物,故能有情,故能有动。心之情动,其果贪欲乎?

引:【集解】王肅曰:“事至,能以智知之,然後情之好惡見。”

南川子曰:好恶是分别,是心分别耶,是智分别耶?

引:【集解】王肅曰:“內無定節,智為物所誘於外,情從之動,而失其天性。” 【正義】言好惡不自節量於心,唯知情慾誘之於外,不能反還己躬之善,則天性滅絕矣。

南川子曰:如此,我之天性已失久矣!

引:【集解】鄭玄曰:“隨物變化。” 【正義】伕物不一,故言無窮也。若人心嗜欲無度,隨好惡不能節之,則與之而化,故雲人化物。

南川子曰:余未能节欲,余亦物化矣!

引:【集解】鄭玄曰:“言無所不為。” 【正義】心隨物化,則滅天性而恣人心之欲也。

南川子曰:吾心已随物化,天性灭去多时矣!

引:【集解】鄭玄曰:“為作法度以遏其欲也。”王肅曰:“以人為之節,言得其中也。”

南川子曰:以法度遏欲是治标,以天性去欲是治本。

引:【正義】此以下並是陳禮節人之事也。制五服哭泣,所以紀喪事之節,而不使背死忘生也。事死者難,故以哀哭為前也。

南川子曰:生离死别,情之大动也,有心者莫能免之。

总鉴第四百一十八

辛丑五月二十

2021.06.29于北京作

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