一边临帖一边学习之道德经8

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天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪！故能成其私。

天地所以能长久地存在，它们并不是为了自己而存在。它们是为了生养万物，承载万物而存在。

所以圣人要有天地一般宽广的心怀，把百姓放在自身利益前面，要有无私的心怀，反而能成就功业。

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上善若水。

水善利万物而不争，

处众人之所恶，

故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

最高的善，有如自然界里的水，滋养万物，而不争功。众人所厌恶的底下或污秽之地，它也安然处之，比如厕所等。所以水最接近“道”。

圣人要像水一般，使人居住之处美好，使人民善良，心胸开阔，像渊博的大海。善于与人相处，守信用。善于治理国家，做事能力强，申时度势而动。

圣人做到这一切以后，又不争功，不搞个人崇拜，于是国家和他自己都没有忧患了。

这一段大概是老子勾勒的理想的圣人的形象。

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持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

如果“上善若水”是要求圣人或最高领导人应该具备的修养的话，这一段大概是劝诫有名利和地位的富有之家，应该准守的准则。