善读「论语」14.7：既爱之能勿劳乎，若忠焉能勿诲乎

「宪问篇第十四」7 

【原文】

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”

【译文】

孔子说：“爱护他，能不（为他）劳心劳力吗？忠于他，能不（以道）规劝教诲吗？”

【注释】

“爱”，爱护。如《史记·陈涉世家》中的“吴广素爱人”。

“劳”，用力甚也。指劳心劳力。

“忠”，尽心竭力。与“劳”近义。

“焉”，此处用作指示代词，相当于“之”。

“诲”，晓教也。指规劝教诲。

【评析】

孔子的弟子樊迟曾问孔子何为“仁”，孔子回答说：“爱人”（参见《善读「论语」12.22》）。《礼记·檀弓上》云：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”。就是说智者爱人以德，愚者爱人以姑息。子曰：“主忠信”，这是仁德最基本的体现。因此爱人以德就必须要待人以“忠”。尽己竭诚之谓“忠”，用力甚也之谓“劳”；“尽己竭诚”必“用力甚也”，故待人以“忠”者必“劳”。是故子曰“爱之，能勿劳乎”。

待人以“忠”，就是要人尽心竭力地助人为善，亦即孟子所谓的“君子莫大乎与人为善”。因此，待人以“忠”，就要教人行道守正，对于违礼不义之举，就要加以规劝。故曰“忠焉，能勿诲乎”。

父慈子孝、兄友弟恭、以道事君、以仁辅友，这些都属于爱人以德、待人以忠。当然，儒家所谓“爱”的内涵极为广泛，不仅仅指“爱人”。孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。因此“爱之”、“劳乎”、“忠焉”，不仅是对亲友、国人，也是对天下之人和宇宙万物。此即儒家正大光明之“仁爱”。