1.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经·国风·周南·桃夭》
翻译：翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。
赏析：《桃夭》是贺新婚歌，送新娘出嫁歌。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。
《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。
2.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《诗经·国风·周南·关雎》
翻译：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
赏析：《关雎》是写一个“君子”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐。
3.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·国风·秦风·蒹葭》
翻译：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。
赏析：《蒹葭》的“伊人”认定为情人、恋人，那么这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。
《秦风》为秦地民歌。秦本为周的附庸，西周孝王封他的臣非子于秦(今甘肃天水故秦城)
4.岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！——《诗经·国风·秦风·无衣》
翻译：谁说我们没衣穿？与你同穿战袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，与你共同对敌。
赏析：《无衣》是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。
5.终南何有？有纪有堂。君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘！——《诗经·国风·秦风·终南》
翻译：终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，富贵寿考莫相忘。
赏析：《终南》其实是一首对君主秦公的赞扬诗。但也有劝解之意，希望秦君是明君，而不是暴君。
6.瞻彼淇奥，绿竹绮绮。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风·淇奥》
翻译：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
赏析：《淇奥》其实也是一首对君主卫公的赞扬诗，卫武公为周平王卿相，年过九十，深自儆惕，有文章，能纳人规谏。
《卫风》为卫地民歌，今河南淇县附近。
7.投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！——《诗经·国风·卫风·木瓜》
翻译：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
赏析：《木瓜》体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视。
8.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·国风·卫风·硕人》
翻译：手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润。颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
赏析：《硕人》是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了古典美人的曼妙姿容。
9.桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。——《诗经·国风·卫风·氓》
翻译：桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
赏析：《氓》是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦。
10.有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。——《诗经·国风·卫风·有狐》
翻译：狐狸在那慢慢走，就在淇水石桥上。我的心里真忧愁，你的身上没衣裳。
赏析：《有狐》是一首妻子担忧久役于外的丈夫没有御寒衣物的诗，用狐狸指代丈夫。