（文/亦浓）
说到《周易》，就会想到“八卦”，想到“占卜”。
《周易》即《易经》，起源于占卜，相传为周文王姬昌所作，中国先秦时期传统典籍。
对于国文基础不厚的我辈来说，想读懂《周易》实属不易（太过生涩），现在好了，这一本《周易简释》可以解决这个读不懂的难题。
《周易简释》作者余秋雨，中国当代文学家、美学家、史学家、探险家。曾为了寻访中华文明被埋没的遗址，锲而不舍地辞职23次，被誉为“华文世界最具影响力的一支笔”。
金庸老先生说：“北京有年轻人为了调侃我，说浙江人不会写文章。就算我不会，但浙江人里还有鲁迅和余秋雨”。
金老先生将余秋雨与鲁迅相提并论，并自谦于二人下风，给予了余秋雨很高的评价。
这本《周易简释》是余秋雨继《老子通释》后的解释传统典籍的又一力作。
在他这本书的《前论》里说：“《周易》被人们称为“群经之首”，是一座名分极高的神秘山岗”，而他的“此次攀援，态度极为虔诚”，“以毛笔为杖”，以“行草”写《周易》，放在本书的后半部分，行草行云流水落笔如烟，不愧是文学大咖。
作者用浅显易懂的语言，将晦涩难懂的《周易》进行了简化解释。
品读余老先生的解读，用自然流畅的语句进行了通俗易懂地解释，文字组合对仗工整、字字珠玑、朗朗上口，于朴素的文字里提炼出低调的奢华。
比如下面这段：
“坤道柔顺，动的时候也会显出刚强，静的时候，就让德性感染四方。随人之后，而心里有主是她的常道。她包含万物，生育万物而获得荣光。大地之道如此柔顺，只因为遵循天道，运行得当”。
（《周易》原文：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而由常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。）
在古代，经常出现“隐士”，或因为朝廷腐败，或因为不得志，或因为被陷害……，因此无意仕途归隐山野，“小隐隐于野，大隐隐于市”，自得安乐。
何为“隐士”？如何算是“隐”了？《周易》中也有关于“隐”的描述。
《周易》原文：
“天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。易曰：‘括囊，无咎无誉。‘”
余秋雨给出的译文：
天地运转，草木繁盛；天地闭塞，贤人隐匿。《周易》说：“扎紧囊口，无害，也无誉。”这就是在说谨慎。
并进一步解释为：
“‘隐’，看似是‘贤人自己的选择’，其实都是天地的选择。‘天地闭塞了，贤人的声音和道路也都闭塞了’，这世间之‘隐’，与大环境有关。”
‘隐’的结果是‘双无’,‘无咎无誉’，不能一边退隐，一边还要声誉，‘括囊’，扎紧袋口，来形容，好的‘隐’，是在袋子里，绝不向外探头探脑，甚至在外界名声也无，才能确保真正地“隐藏”好了。
这样看来，至少“卧龙”诸葛亮是没有做到很好的“隐”，因为他名声在外。
后来发生了著名的刘备三顾茅庐，从而为刘家天下鞠躬尽瘁等后话。
诸葛亮的“隐”，囊口没有扎紧，以至于天才名声在外，因而，并没有做到《周易》之“隐”。
对于一般人艰涩难懂的《周易》，经过余秋雨先生的一番简易解释，也变得通俗易懂了，而且，因为其简释“通俗易懂”，也可以更上一层楼，再“举一反三”，人也一下子变得通透起来。
本书的前半部分，余秋雨先生用浅显易懂的语言，对《周易》中64卦中部分精选的卦辞原文进行了简释。
如“乾卦”，分为12小节，对于“乾卦”，“元、亨、利、贞”为其“四德”。余老概括其为四种高贵的特性：
元——开创性；
亨——通畅性；
利——有益性；
贞——可续性。
此四性就是生机所在，希望所在，前途所在。四项皆备，才符合《周易》标准。
紧接着，本书对于乾卦中，“天行健，君子以自强不息”、“亢龙有悔”等进行了详细的解读，气势恢宏之乾卦，经此详解，醍醐灌顶。
乾卦是“统天”，“坤卦”则是“承天”。
余老在书中说道：“对乾卦，《周易》是仰望；对坤卦，《周易》是依恋。此间差异，恰似伟岸的父亲和慈爱的母亲。”
余秋雨先生对坤卦中的部分篆辞，用“一气呵成、随吟得韵”的文字进行译述，对接工整、韵脚优美。
“天下大美、至美，都必定是乾坤相济、天地相应、阴阳互补、刚柔互融”。
乾、坤为《周易》的两大基元，其他卦目，书中也有详解。
关于本书的整体设计：
本书为大32开精装设计。
第一部分内容为余秋雨对于《周易》的简释。
接下来是《周易》原文、本书所选原文，系辞原文（系辞上传、系辞下传）、名家论余秋雨、余秋雨文化大事记。
最后是余秋雨用行草书写的《周易》中“卦辞”、“爻辞”、“传文”中精选原文40页。
前后皆为封面，封面底色为藏青色，铜版色文字。书中引用的《周易》原文，亦为铜版色。后面附录的行草，底色为同一色系，黑色文字，醒目的设计，颜值控的最爱。
行草书写的这书法部分，是从手的后面开始翻页，也就是说，本书原来作为封底的部分，是行草的封面，只不过是从后面开始翻页的。
对于书法爱好者来说，这种装帧比较精妙，可以略过前面，直接从后面欣赏了。
整体的结构设计完美、经典。
书的上部分，满足了对于普通读者关于《周易》的简释入门，另外几部分，可以了解周易原文，及欣赏余老的行草书法。
值得被收藏、被种草的一本好书。