不生不灭——一心人

“不生不灭？”

意思是既不产生，也不消灭。无疑这是一种恒定状态，外界根本无法破坏它。因为它是以“空”的方式存在，无色无形，没有边界，无法触摸。

我们所知道的奇特生命形态有：海星、海参可以一个分成几个，有种海洋动物，在紧急时可以吐出内脏，让敌人吃掉，趁机逃跑。蚯蚓，壁虎，断肢求生，小蛇吃大蛇，鹰吃鹊、鹊吃虫同时进行。

生物界上演体外吃与体内吃，双重被吃，循环吃的奇特景观，空中飞棍，人类骈生现象，集体幻觉，灵魂出窍，“双我见面”，指两个我活生生见面，无异于白日见鬼。

我们无法解释的生命现象极多，最大的谜团是王少农在讲解《晚晴集》时说到，人类“活不见人，死不见尸”，任何人无法目睹自己的出生，也无法证明自己的死亡。

人的死亡不能由死者自己说出，只能有旁观者“确认”。我在“死亡”的时候无法言说，并不知道自己已经死亡，因为那个过程不是一个生命的过程，无法用生命的经验去认识它，只是一个“自然”。

我被红尘芸芸众生，结局就一个“死”字。从这个意义上讲，人从生下来那天开始，就已经死了。我是死人，死人是我，那我怎么又会会说会思考呢？

那是另一个我，一共有几个我？不知道。

人们往往误以为“人”是不断生长，具有连贯性、逻辑性的，从而具有伦理性、社会性的东西，这些庸人俗见大错特错。

人是一块石头，分开了一半与另一半就毫无关系。人身上不具有什么逻辑性。

饱，并不是从饿中来。愉快，并不是痛苦的对照。

如果一个人在愉快时还想起痛苦，说明他并不愉快。

生命的本体认知是一个觉悟，而非对比。

你可以说自己好，但不能说别人坏，不要有分别心是非心。

光明从光明中升起，而不是从黑暗升起。

昨天的我是原先那个人，今天的我是现在这个人。没有逻辑可言，没有连续可言，没有比较可言，没有经验可言。

今天——一亦即假设在无限时空中凝固不动的此时此刻此在的我，是一个孤立的事件，是一个孤独的存在。

认识到自己是孤立、或独立的，存在是孤独，或特异的，就有了开悟的可能。

如果我还拿自己横比、纵比、前比、后比，很多事情就没法说。

皮毛的东西，说给皮毛的，皮毛底下的东西，说给骨、肉、血、髓听。再高级点的东西，说给灵魂听。

我们的心就是唯一的。从“多心人”到“一心人”，这是无法证明的事，只能自己知道。汉乐府《白头吟》说：“愿得一心人，白头不相离。”这个白头不相离的人就是我们自己。

我们对自己一心一意，就能对任何人一心一意。

《心经》上说“心无挂碍”，并不是说没有心，而是说“心无挂碍”，说明有一颗心，这个心无牵无挂，是独立的，自由自在的。

“心无挂碍”说全了是“一心无挂碍”。

忽生忽灭的是多心人，不生不灭的是一心人。

《心经》讲的“不生不灭”，指一心一意的境界，用儒家的话说就是正心诚意，用平常说的话说就是真心真意。

大凡一件事，只要真心真意，莫有不成。大凡一个人，只要真心真意，莫有不爽。

真心真意喝酒，千杯不醉。真心真意抽烟，一包抽完都不晕。真心真意爱一个人，忽然发觉对方深邃如海，广大如天，根本就爱不完，又怎会厌倦？

有此一心，才会成为核心，才能拥有世界。

这就是修行者常说的：“把自己做好，那么全世界都是我的。”

胡言乱语，且看且听且忘之……

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