四书五经（中庸7）

昨天学习到圣人们掌握了至诚之道，那么之后会发生怎样的变化呢？请随我继续往下读：

原文

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至；善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

注释

见乎蓍龟：从蓍草、龟甲的占卜中发现，古代用来占卦。

译文

掌握了至诚之道，就可以预知未来的事，国家将要兴旺，一定有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然会有妖孽出来作祟，这些或呈现在蓍草龟甲上或表现在人的仪表上，祸福即将来临时，是吉兆，是一定可以预先知道的，是凶兆，也一定可以预先知道，所以说掌握了至诚之道的人就像神灵一样。

原文

诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。

注释

诚：此处的诚，是从广义上讲，指的是贯穿于一切事物中的实理，即事物的本质和发展规律。

译文

诚，就是完成自身道德修养的要素；道，就是知道自己走向完成品德修养所应该走的道路。诚，是天地自然之力，他贯穿在世界上万事万物之中，而始终不能离开，没有“诚”就没有世界上的万事万物。所以，君子把“诚”看作是一种高贵的品德。所谓诚，并不仅仅是完成自身的品德修养，就算到头了，而是要使万物都得到完成。完成自身的品德修养便是“仁”；使万物得到完成便是“智”，“仁”和“智”都是人们天性中所固有的美德，他们内外结合，便是“成己”“成物”的道理，所以经常实行就没有不适宜的地方了。

原文

故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

译文

所以，至诚的道理是从来不会止息的。没有止息就会长久流传，长久流传就会得到验证，得以验证就会悠远，悠远就会广博深后，广博深厚就会精明高妙。广博深厚，所以能承载天下万物；精明高妙，所以能覆盖天下万物；悠远长久，所以能生成天下万物。广博深厚可以与地比，精明高妙可以与天相比；悠远长久，则是永无止境，像这样虽然不加以表现，却自然彰明；虽然不去行动，却自然可以感人化物；虽然无所作为，却自然会获得成功。

原文

天地之道，可一言而尽也；其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。

译文

天地的道理用一句话就可以全部概括：它自身诚一不二，而化生万物，形形色色，难以测知其中奥秘。天地的道理在于：广博，深厚，高妙，精明，悠远，长久。现在就那天来说吧，他只不过是由点点光明所积累，可是论到天的整体，那真是无穷无尽，日月星辰都靠他维系，世界万物都靠它覆盖。现在拿 地来说吧， 地，不过是有一撮土一撮土聚积起来的，可是论及地的全部那真是广博深厚，承载着像华山那样的崇山峻岭，也不觉得重。容纳了众多的江河湖海也不会泄露，世间万物都由它承载了。再说山吧，不过是有拳头大的石块聚积起来的，可等到它高大无比时，树木在上面生长，禽兽在上面居住，宝藏在上面储藏。再说水吧，不过是一勺一勺聚积起来的，可等得他浩瀚无涯时，蛟龙鱼鳖等都在里面生长，珍珠珊瑚等价值的东西都在里面繁殖。

原文

《诗》云：“维天之命，于穆不已。”盖曰天之所以为天也。“于乎不显，文王之德之纯。”盖曰：“文王之所以为文也，纯亦不已”。

译文

《诗经》中说：“只有那天命啊，肃穆庄严，运转不止！”这大概就是所说的天之所以为天的原因吧。“多么显赫光明啊，文王之德大而且纯”！这大概就是说的文王之所以被称为“文”王的原因，就是因为他纯洁无瑕的品德常行不止。

今天通篇读下来，知晓了掌握了至诚之道，可以预知未来的事，就像一伟人曾在他诗句中写下“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，在他去世多年后都实现了。

而天地的道理在于广博、深厚、悠远、长久。古时候的圣人们又是怎么践行天地之道的呢？明天接着说。