短板28一发，有点热度。有个微友说他对烟过敏。他就不说对钱过敏，智商肯定有问题。一个叫老曹的就不一样，在微信群给我发几幅字，猜猜写字人的个性。她配图就是大拇指。我就继续话唠，字，是一个人的内在的东西表现的形式。不同的字具有不同的个性不同的经历不同的世观。学不同的字也就具有不同的个性不同的经历不同的世观。写不同的字具有不同的性格不同的经历不同的世观。
如王羲之，被后人称之为第一行书。其实，他自己不知道还有这回事。我们现在所看到的《兰亭序》还不是王羲之本人所写，是临摹本。可见，王羲之的《兰亭序》更加的流畅优美。只是我们见不到了而已。从我嘴里出来的《兰亭序》应该是，每一个词都有它跳动的音节，明快喜悦，是对生命的畅想。我不会去临摹《兰亭序》，因为，在所有的临摹作品中，我没感觉到王羲之对生命的畅想之感，而是，所有的临摹者都有这一种贪婪的急功近利式的剥夺与野心。临摹失去了她本真的美。
字，不是你写得像不像王羲之，而是你具不具有王羲之的人格美，具不具有王羲之的热爱生活的情感，具不具有王羲之的爱民如子的内涵？你如果没有，那只能是对王羲之的人格侮辱。
王羲之最喜欢临摹别人的字的人，如果说有那么一个“临摹专家”，王羲之就是“临摹者”的祖宗。他的字在30～40岁，还不出名，因为谁都知道他写的不是自己的字，是别人的字。其实，他也在寻找自己的字的出路——行书。《兰亭序》就是他最成功的——行书。
《兰亭序》的美，就是他人生中最开心的一刻，最自在的一刻，这样的美是任何人所无法复制的。王羲之写了《兰亭序》后，并不觉得美，也没感觉出有什么美，因此，又反复写了几十份，写到没感觉，才知道，第一份《兰亭序》是最好的。
不像今天的“临摹人”，写着写着日子一长感觉自己就是“王羲之”了。牛逼哄哄地到处张扬，想着人家给个好评，像不像？这样的人从来不觉得自己的人品有什么问题？
这就是我要说的第一个问题，临摹最终会失去自己及人心。凡是靠临摹起家的人有一个共同的问题就是：迷失了自己的幽灵。无耻小人，不可共事。
再说，在重庆，我碰到一个自称是王羲之的子孙，他特骄傲，看看我们的对话，蛮有意思的。
“姑姑，刚才你听到了，我们要组建一个王羲之的书法研究会。你有什么想法？”
“你要问我啊，没想法。”
“我是王羲之的十八代子孙，我也有这个责任弘扬中华传统文化。”十八代么，有点鄙视的说法。这个子孙不懂啥意思。
“你是王羲之的子孙？有没有搞错？那么你说说，王羲之的字有好在哪里？”
“这这…这，不知道。”他好尴尬，连自己祖宗的字好在哪里都不知道。
“不知道了吧！研究个屁呀，就你们几个人，研究王羲之的字？不觉得粗鲁了！”
“不就想让你加入，做个总指导。”
“每个月多少钱？你们研究研究，没有三万，别找我。”
“我们办起来了就有钱了。放心！”
“我很放心。你们弄起来再说。姑姑我一定去。”我心里想着，像王羲之那样为老百姓办事的人恐怕没有了，但是，靠王羲之的名头来骗钱的人会越来越多。
百度一下，你就可以找到“王羲之书法协会”“王羲之书法研究会”萌萌哒，一大推。这些人你会说他们是好人吗？未必！
说说柳公权、欧阳询、颜真卿吧。这三个人都写正楷，属于正楷，但是，他们的个性却绝然不同。
柳公权的字，粗细得当，中间轻两头重明显，也就是笔力传统规整，办事死板，不知道变通，有时候还缺心眼。自主力强，心气高，一般不服人。没有了王羲之的亲和力。
欧阳询的字，粗细随意，定格无法，重轻微显。不拘小节，心有大局，细微处不够谨慎，办事认真，不畏权势。没有了王羲之的洒脱。
颜真卿的字，前后变化很大。笔画直粗横细，左细右粗，收笔圆润。不卑不亢，该做的都做了，不该做的可以不做。不太会计较得失，做事求稳妥。现在说起来“暖男”一个，好父亲又是好丈夫。没有多大理想，认天命。没有了王羲之的耿直与率性。
我给他们下的定义，基本不会错，很自信。今天的临摹者，只是形似不可能神似。因为，你没有了那样的环境和他们的社会经历。只能是装逼。只是这个社会很现实，诱惑力太大，临摹好了就是狗屁的“大师”。临摹毕竟容易多了，天天临摹八小时，一年以后，你就是“大师”。你如果像王羲之一样写出自己的字来，需要的不是十年八年，而是一生的投入。亏大发了！我突然发现，我不是在跟人说话，是跟迷失的幽灵在唠叨。哈哈！杯具呀！
说着说着就是说“丑书”了。丑书，历史上曾经也有发生，不过那时候的读书人还要点面子，还将就点门风，不敢太张扬。连秦桧（仿宋体）的创始人，还死要面子了。出格的丑书还不会如此疯狂加敛财。提个问题，这些丑书“大师”，能把“仿宋体”写好吗？就像我看到的小视频似的，“3535太难了”。字是心灵的窗户，丑书大师们就是把自己肮脏的灵魂披露给大家看。为什么？就是因为写正楷已经没有了自己的帝位，丑书也是最不费力的事，一丑立山头，一字可成名。何乐而不为。何况，笔墨纸张不需要自己掏钱。按丑书的逻辑，其实不识字的人写起来更有“臭味”。殊不知，我们的上层建筑，也搞不懂书法是干嘛的？丑书其内涵绝对不是教育人的。