《金文诚〈孟子〉学习笔记740，尽心章14-29》

《金文诚〈孟子〉学习笔记740，尽心章14-29》

【盆成括仕于齐。孟子曰：＂死矣盆成括！＂

盆成括见杀，门人问曰：＂夫子何以知其将见杀？＂

曰：＂其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。＂】

今天是戊戌年己未月辛酉日，六月十六，2018年7月28日星期六。

盆成是姓，括是名。盆成括在齐国做官，孟子预言：＂盆成括要死了。他不是能享寿禄之器，虽然得到提拔任用，却是离死不远了。＂

盆成括被杀，学生问道，老师怎么知道他会被杀？

孟子说，我的判断依据不是用数术推算来的，我的方法是用必然之理推断出来的。

什么必然之理呢？道与才的关系之理。

张居正先生讲解说，人不贵有才而贵闻道，如果有幸闻道，就一定能善用其才，如此，既能够做成事，也能够保身。

用这个原理反观盆成括。

孟子说，他这个人有点小聪明，但是不曾知道君子的大道，那只足以招来杀身之祸罢了。

为什么会如此呢？

有才能，同时却对仁义忠信的君子大道茫然无闻，能产生什么＂必然之理＂？这样的人，一旦获得提携任用，身处权力财禄地位利益的必争之地，一时获得舒展志意的机会，势必恃才妄作，启衅招怨，＂好事＂变大祸。

诚所谓＂身怀利器，必生杀心＂，才能属于利器，运用之时，事先需要心性学养的深度涵养，而后可以善用。

马云回顾决策＂支付宝＂上马的历程时说：＂在中国，只有把仁义礼智信都想明白了，才能做成事。＂

曾国藩一生以＂进德修业＂四字立身，亦以此四字教子弟、诲同仁，终获大成。反过来看，若徒然恃才争利者，不足以立身，更不足以立业。

现代性最突出的弊端就是工具理性的畸型发达。工具理性，就是以利害为判断的基本原则，意味着价值判断的缺位，所谓价值判断就是儒家思想中的义利之辩，对于工具理性来说，只有利而没有义了。

作为当代学人，若要对自己负责，就有责任认识到生长环境的基本氛围，因为这是修身的根本保证。由于任何时代都缺一些必要的要素，缺是世界的常态，所以，只有认识到环境缺乏的要素，有针对性地采取行动，才能够化解弊端，建立新局，真正实现修身的目的。

针对现代性，针对如此发达而嚣张的工具理性的社会氛围，常常对价值理性发出不怀好意的笑的时代，特别需要拿出勇气和胆魄，大胆喊出自己的价值观主张，非如此无以避免被裹挟而逐流乃至于人格沦丧的悲剧，非如此则无以立身，更无以立业。有人认为反而是坏人才能赚到钱，错了，坏人赚到钱不假，正如盆成括当上官一样，但坏人赚的都是短命钱，正如盆成括做的是短命官一样。不足效仿，何足挂齿。

我为学晚迟，学问修养的根子浅底子薄，需要时时警惕自知之明四字，不忘进德修业四字，为的是实现立志学至大成，功至大业的人生追求，为此，愿学曾公，日日不辍。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜孟子＞》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著