《金文诚〈孟子〉学习笔记740,尽心章14-29》

《金文诚〈孟子〉学习笔记740,尽心章14-29》

【盆成括仕于齐。孟子曰:"死矣盆成括!"

盆成括见杀,门人问曰:"夫子何以知其将见杀?"

曰:"其为人也小有才,未闻君子之大道也,则足以杀其躯而已矣。"】

今天是戊戌年己未月辛酉日,六月十六,2018年7月28日星期六。

盆成是姓,括是名。盆成括在齐国做官,孟子预言:"盆成括要死了。他不是能享寿禄之器,虽然得到提拔任用,却是离死不远了。"

盆成括被杀,学生问道,老师怎么知道他会被杀?

孟子说,我的判断依据不是用数术推算来的,我的方法是用必然之理推断出来的。

什么必然之理呢?道与才的关系之理。

张居正先生讲解说,人不贵有才而贵闻道,如果有幸闻道,就一定能善用其才,如此,既能够做成事,也能够保身。

用这个原理反观盆成括。

孟子说,他这个人有点小聪明,但是不曾知道君子的大道,那只足以招来杀身之祸罢了。

为什么会如此呢?

有才能,同时却对仁义忠信的君子大道茫然无闻,能产生什么"必然之理"?这样的人,一旦获得提携任用,身处权力财禄地位利益的必争之地,一时获得舒展志意的机会,势必恃才妄作,启衅招怨,"好事"变大祸。

诚所谓"身怀利器,必生杀心",才能属于利器,运用之时,事先需要心性学养的深度涵养,而后可以善用。

马云回顾决策"支付宝"上马的历程时说:"在中国,只有把仁义礼智信都想明白了,才能做成事。"

曾国藩一生以"进德修业"四字立身,亦以此四字教子弟、诲同仁,终获大成。反过来看,若徒然恃才争利者,不足以立身,更不足以立业。

现代性最突出的弊端就是工具理性的畸型发达。工具理性,就是以利害为判断的基本原则,意味着价值判断的缺位,所谓价值判断就是儒家思想中的义利之辩,对于工具理性来说,只有利而没有义了。

作为当代学人,若要对自己负责,就有责任认识到生长环境的基本氛围,因为这是修身的根本保证。由于任何时代都缺一些必要的要素,缺是世界的常态,所以,只有认识到环境缺乏的要素,有针对性地采取行动,才能够化解弊端,建立新局,真正实现修身的目的。

针对现代性,针对如此发达而嚣张的工具理性的社会氛围,常常对价值理性发出不怀好意的笑的时代,特别需要拿出勇气和胆魄,大胆喊出自己的价值观主张,非如此无以避免被裹挟而逐流乃至于人格沦丧的悲剧,非如此则无以立身,更无以立业。有人认为反而是坏人才能赚到钱,错了,坏人赚到钱不假,正如盆成括当上官一样,但坏人赚的都是短命钱,正如盆成括做的是短命官一样。不足效仿,何足挂齿。

我为学晚迟,学问修养的根子浅底子薄,需要时时警惕自知之明四字,不忘进德修业四字,为的是实现立志学至大成,功至大业的人生追求,为此,愿学曾公,日日不辍。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解<孟子>》张居正著

《资治通鉴直解》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《孟子正义》焦循著

《孟子与尽心篇》南怀瑾讲述

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

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