关于孝敬父母，在我的脑海中，常以古人的做法为准则－－身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，名扬后世，以显父母，孝之终也。但有人觉得这种想法和做法太封建了、太古板了，每个人都应该活出自我啊，干嘛要用这些忠孝礼义来规划自己的人生。对此，我不赞同，首先可能是自己受儒学影响较深，规矩了我的言行举止，让我心安理得；其次，这套理论说得太好了，无懈可击！我们的身体毛发皮肤是父母给我们的,我们必须珍惜它,爱护它,因为健康的身心是做人做事的最基本条件,所以珍惜它,爱护它就是行孝尽孝的开始.让自己健康成长按正确的原则做人、做事,让自己的名字为后人所景仰,就会让后世知道自己的父母教导有方,培养出了一个优秀儿女,这是人行孝尽孝的结束.
前几天，我在短视频APP上看到了一句话－－百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹不论心，论心世上无完人。”确实如此！在现实生活中，久坐床前无孝子的事情，比比皆是！这个无关贫富，对于贫穷的子女来说，父母久病，他们是心有余而力不足；而对富裕的家庭来说，父母久病，子女很难做到和颜悦色和礼貌谦恭！
在２０００多年前，关于孝敬父母，孔子又有哪些心得体会能够给予我们一些指导和帮助呢？
第一条：
孟懿子问孝。
子曰:“无违。”
樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰:'无违。’”
樊迟曰:“何谓也?”
子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
关于“孟懿子问孝”，我在这里做一下说明：孟懿子，鲁国大夫，三家之一，孟孙氏宗主。他父亲临终时，要他以孔子为老师。他问孔子什么是孝。孔子子对曰:“无违。”翻译过来就是，孝，就是不要违逆！
听了孔子的话，孟懿子没答话，可能没听懂，总之这对话就结束了。
孔子这回答，本来是专针对他的，他不答话，那孔子一肚子的话就没法倒出来了。所以他要找别的地方倒，才能把这话流传出去、流传下来。
“樊迟御”，樊迟给孔子驾车，孔子就跟樊迟聊天。
孔子对樊迟说:“孟孙氏问孝于我，我跟他说，孝就是不要违逆。"
樊迟问:“先生此话怎么讲呢?”
孔子说:“父母在的时候，事之以礼。父母去世的时候，葬之以礼。每年的祭祀，也不违背礼节，这就是孝。”
在这里，孔子说的”礼”，主要是指葬礼、祭礼，你若操办得太简略，就是不孝。你若操办得太过分了，则会陷父母于不忠不义，也是不孝。结合当时得政治环境，鲁国三大家的葬礼祭礼，都经常僭越，有时用鲁公之礼，有时甚至用天子之礼。这就是不孝，也是乱政，鲁国之乱也由此而起。
由此可见，孔子对于孝，孔子最基本的观点是要遵守礼节！
第二条：
孟武伯问孝，子曰:“父母，唯其疾之忧。"
关于“孟武伯问孝”，我在这里做一下说明：孟武伯，就是上一条孟懿子的儿子，他也来问孔子什么是孝。
子曰:“父母，唯其疾之忧。”
孔子说，就是让父母只需要为你生病操心。意思是说，你先别问自己能为父母做什么，首先能做到自己不要让父母为你操心，就是孝了。只有这个生病，偶尔是免不了的，你生病的时候，父母为你忧心，其他都不需要。从今天来说，你工作也不用父母操心，找女朋友也不用父母操心，买房子也不用父母操心。不用父母为你拼爹，更不用担心你学坏吸毒什么的，对你的任何事情都放心，最多就你生病的时候忧心一下。小伙子!恭喜你!你不用为父母做什么，你已经很孝啦!
第三条：
子游问孝，子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”
这一条是子游问孝。子游，姓言，名偃，字子游，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一，吴国人。孔子曾称赞他:“吾门有偃，吾道其南。”也就是说有了子游，孔子的学说才得以在南方传播。
对于“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这句话，孔子是如何解释的呢？
孔子回答说:“今天的孝子，说能食衣住行供养父母，就是孝。那犬马不也一样能养老哺幼吗?如果没有敬，只是养，和犬马有什么区别?”
所以呢，不要光是认为给父母寄钱了，就是孝了。要能养，还要能敬。年轻人认为自己比老人懂得多，轻视老人，面对的老人倾诉和要求，总是显得心浮气躁、言语生硬。孔子指出：对父母，没有敬心、敬意、敬礼，也是不孝。
第四条：
子曰:“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
子夏问孝。子夏，姓卜，名商，字子夏，也是孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一。
孔子说，最难做的是脸色!永远要保持和颜悦色。在有事的时候，年轻人抢着干，不要让老人操劳费力。有酒食，先为长者陈设奉上，让长者先吃。难道这就算孝了吗?这不算。事亲的时候，最难的是始终保持愉悦和婉的容色。没有一丝一毫的厌烦和“礼敬疲劳”，没有“累觉不爱”，那才是最难的!正如《礼记·祭义篇》里所说:“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”这是对孝最好的注释！。
看了孔子对于孝敬父母的心得体会，不知道是否对你有触动呢？父母在，人生尚有来处；父母去，人生只剩归途！愿我们都能在自己能力范围之内，为父母尽到那份不一样的孝道！