子张问日:令尹子文,三仕为令尹,无喜色。三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如?子日:忠矣。日:仁矣乎?日:未知,焉得仁?
崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。至于他邦,则日:犹吾大夫崔子也!违之。之一邦,则又日:犹吾大夫崔子也!违之。何如?子日:清矣!日:仁矣乎?日:未知,焉得仁?
子张是孔子的学生叫颛孙师,一般情况下,在论语中看到师,往往就是指子张。子张问孔子:令尹子文,三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。旧令尹之政,必以告新令尹。何如。
令尹子文,指楚国的宰相子文,三仕为令尹,就是他三次被选为宰相。令尹子文三次被任命为宰相面无喜色,后来他三次被罢免也没有愠色,不生气,三起三落对他影响都不大。
一个人如果突然被罢免了,交接工作的时候有可能装病,有可能故意不配合,说我不知道,你问秘书,我不清楚。职场中很多人在交接工作的时候都不太愿意配合,甚至故意制造麻烦,给接任者留下烂摊子。
而令尹子文虽然三次被任命成令尹又三次被罢免,但每一次交接工作他都能做到旧令尹之,必以告新令尹。将自己之前做的工作事无巨细的交代给新被任命的官员。子张认为他境界很高,就问孔子这个人怎么样?
孔子对令尹子文的评价是忠矣。他能够做到忠诚,能够认真的对待自己负责的事情。忠是爱国,忠是认真对待自己的岗位,他是一个忠君爱国的人,这是孔子承认的。
子张接着问仁已乎?在这里我们看到孔子的学生是多么想挑战仁的境界,几乎将仁作为衡量一个人的最高标准,大家都想问哪个人达到了仁的境界?谁是楷模?所以子张问孔子令尹子文,仁吗?
孔子说:不知道,这怎么能看出来呢?
在孔子看来,令尹子文的做法的确是忠君爱国,但这是理所应当的事。孔子本人也是当了官被罢免,又当了官又被罢免,最后周游列国对孔子而言尽忠职守是不需要达到仁的境界,也能够做到的。令尹子文能够做到忠,但未必能达到仁。
想想看有没有可能令尹子文在做这些事的时候?内心是澎湃的,是愤怒的,但他表面上看起来是正常的,孔子无法判断令尹子文是否仁,因为做到那些,还不必到仁这么高的境界。
子张接下来又问了另外一个人~陈文子。说到陈文子,要提到一个背景是崔子弑齐君。崔杼只是齐国大夫,他把齐庄公给杀了,弑君是大罪,竟然杀了他的国君。陈文子有十辆马车,约40匹马,家财颇丰,相当于我们今天的十辆豪华轿车。他已经在齐国安家立业了,但是发生了崔杼弑君的事,之后他就把自己的家产全部抛下,弃而违之。
违是离开,比如一个人到一个地方,觉得不舒服就走了,就是违之。
到别的国家之后,他一看情况,说:犹吾大夫崔子也!违之。发现这个地方不好,他又离开了。到了新的地方,他又说这些人和崔子一样坏,又离开了。
离开齐国后,他发现天下乌鸦一般黑,辗转流亡了两三个国家。
子张问孔子:陈文子如何?孔子评价他清矣,意思这个人不同流合污。
子张又问:陈文子,算是仁吗?孔子说:我不知道,我看不出来。
孔子永远在别人问他某人是否仁的时候,说不知道,因为当一个人做的事,看起来符合道义,但都还达不到仁的境界时,无法反映出一个人是否仁。
孔子对令尹子文的评价是忠,对陈文子的评价是清。忠和清分别对应的是什么?忠是爱囯,是政事,是能够把事做好;清爱的,是自己的名声,爱的是洁身自好,这两者爱的都是外在的事物。
有个典故叫周公握发吐脯。周工,洗头的时候有人来汇报政事,他握着头发就出来跟人谈事情了,可见她有多勤勉,周公正在吃饭的时候,有人跟他汇报工作,他立刻把口中的食物吐出来,放下筷子去迎客。
周公吐浦天下归心,人人听完都会感觉的感动,但还有一句话叫做周公恐惧流言日,当大家都在说周公的坏话,说周公要谋反要取代国君的时候,人们会认为周公是好人吗?
不到最后一刻,你永远无法判断一个人到底是仁还是不仁。
对于仁,孔子依然是非常保守的,是不敢轻易许人的。