撒哈拉壁画前世今生

闻名于世的撒哈拉沙漠远古大型壁画，位于撒哈拉沙漠北纬30度区 。１８５０年，德国探险家海因里希·巴思在撒哈拉的塔西亚高原惊奇地发现，当地沙岩的表面满是野牛、鸵鸟和人的画像。画面色彩雅致和谐、栩栩如生，但是画中并没有骆驼。后来人们又陆续发现了更多的岩画，成画时间约在公元前６０００～公元前１０００年。这些画面表现了人们当时的生活情景，还有大象、犀牛、长颈鹿、鸵鸟等现在只能在撒哈拉以南１５００多公里的草原上才能找到的动物，另外还有一些显然已经绝迹的飞禽走兽。

1933年，法国骑兵队来到撒哈拉沙漠，偶然在沙漠中部塔西利台、恩阿哲尔高原上发现了长达数公里的壁画群，全绘制在受水侵蚀而形成的岩阴上，五颜六色，雅致和谐，刻画出了远古人们生活的情景。壁画的表现形式或手法相当复杂，内容丰富多彩。从笔法来看，它们一般都比较粗犷朴实，所用的颜料是不同的岩石和泥土，例如红色的氧化铁、白色的高岭土、绿色或蓝色的贝岩等。壁画是台地上的红岩磨成的粉末加上水作为颜料绘制而成的，由于颜料水分充分的渗入岩壁内，与岩壁的长久接触而引起了化学变化，两者最后融为一体。所以，经过几千年的风吹日晒，笔画颜色依然鲜艳夺目。

在壁画中有很多人是强壮的武士，表现出一种凛然不可侵犯的威武神态。他们有的手持长矛、圆盾，乘坐着战车似乎在迅猛飞驰。在其他壁画人像中，有些身缠腰布，头戴小帽；有些人不带武器，而像在敲击乐器；有些似作献物状，像是欢迎“天神”降临；有些人翩翩起舞。从画面上看，舞蹈、狩猎、祭祀和宗教信仰是当时人们生活和风俗习惯的重要内容。很可能当时人们喜欢在战斗、舞蹈和祭祀前后作画于岩壁上，借以表达他们对生活的热爱。

壁画群中动物形象颇多，千姿百态，各具特色。动物受惊后四蹄腾空、势若飞行、到处狂奔的紧张场面，形象栩栩如生，创作技艺高超，可以与同时代的任何国家杰出的壁画艺术作品相媲美。从这些动物图像上可以推想出古代撒哈拉地区的自然面貌，例如一些壁画上有人划着独木舟捕猎河马，这说明撒哈拉曾有过水流不绝的江河。值得注意的是，壁画上的动物再出现时间上有先有后，从最古老的水牛到鸵鸟、大象、羚羊、长颈鹿等草

此后，欧美考古学家纷至杳来。1956年，亨利·罗特率领法国探险队在撒哈拉沙漠发现了1万件壁画。第二年，他将总面积约11600平方英尺的壁画复制品及照片带回巴黎，一时成为轰动世界的奇闻。人们十分好奇，撒哈拉沙漠是世界第一大沙漠，气候炎热干燥。然而，在这极端干燥缺水、土地龟裂、植物稀少的旷地，竟然曾经有过高度繁荣昌盛的远古文明——沙漠上许多绮丽多姿的远古大型壁画完美证明了这一点。今天人们不仅对这些壁画的绘制年代难于稽考，而且对壁画中那些奇形怪状的形象也茫然无知，这真是人类文明史上的一个不解之谜。

是谁在什么年代创造出这些硕大无比、气势磅礴的壁画群？刻制巨画又为了什么？尤其令人不解的是，人们曾在恩阿哲尔高原丁塔塞里夫特发现一幅壁画，画中人都戴着奇特的头盔，其外形很像现代宇航员头盔。还有，这些画中人为什么穿着那么厚重笨拙的服饰？

说来也巧，美国宇航局对日本陶古的研究结果，竟然意外的披露了一点撒哈拉壁画的天机。

所谓日本“陶古”，是在日本发现的一种陶制小人雕像。“陶古”是蒙古服的意思。这些陶古曾被许多历史学家认定为古代日本妇女的雕像。可是经过美国宇航局科研人员鉴定，认为这些陶古是一些穿着宇航服的宇航员。这些宇航服不但有呼吸过滤器，而且有由于充气而膨胀起来的裤子。

科学工作者的这个鉴定结果，除了来自于他们对陶古的认真研究以外，还有一段神话传说可以作为有力的佐证，这就是日本古代奇妙的关于“天子降临”的传说。有趣的是，恰恰在这个传说出现了100年以后，日本有了陶古。人们有理由认为，传说中的“天子”，也许正是从地球外太空远道而来的客人，而陶古恰恰是古代日本人民对于这位从天而降的“天子”——宇航员的肖像雕塑。

假若日本陶古真的是宇航员，那么，撒哈拉壁画中那些十分相似的服饰，为什么不可能正是天外来客的活动遗迹呢！

4从在撒哈拉壁画群落发掘出来的大量古文物看，它们距今约1万年至4000年前。考古学成果指明，那时候撒哈拉不是沙漠，而是大草原，是草木茂盛的绿洲，当时有许多部落或民族生活在这块美丽沃土上，创造了高度发达的文化。这种文化最主要的特征是磨光石器的广泛流行和陶器的制造，这是生产力发展的标志。在壁画中还有撒哈拉文字和提斐那古文字，说明当时的文化已发展到相当高的水平。

壁画的表现形式或手法相当复杂，内容丰富多彩。从笔画来看，较粗犷朴实，所用颜料是不同的岩石和泥土，如红色的氧化铁、白色的高岭土、赭色、绿色或蓝色的页岩等。它们是把台地上的红岩磨成粉末，加水作颜料绘制而成的，由于颜料水分充分的渗入岩壁内，与岩壁的长久接触而引起了化学性变化，溶为一体，因而画面的鲜明度能保持很长时间，几千年来，经过风吹日晒而颜色至今仍鲜艳夺目。这是一种颇为奇特的现象。

在壁画中有很多人是雄壮的武士，表现出一种凛然不可侵犯的威武神态。他们有的手持长矛、圆盾，乘坐在战车上迅猛飞驰，表现出征场面。在壁画人像中，有些身缠腰布，头戴小帽；有些人不带武器，像是敲击乐器的样子；有些似作献物状，像是欢迎“天神”降临的样子，是祭神的象征性写照；有些人像均作翩翩起舞的姿势。

那么，在今天极端干燥的撒哈拉沙漠中，为什么会出现如此丰富多彩的古代艺术品呢？考古学家告诉我们，约6000多年前，撒哈拉一带高温而多雨，各种动植物在这里繁殖起来。只是到公元前200至公元300年左右，气候变异，昔日的大草原终于才变成沙漠。

我们是无神论者，我们的国际歌中也写着“没有神仙和皇帝”。然而，上述的种种证据，又确乎是我们地球人难于测知的实体。我们把超于人力的一切称之为神，那是因为我们认为外太空的生命有可能曾经在我们地球上留驻过，正像我们在月亮和火星上曾留下地球人的标志一样。这两者的区别，仅在于月球和火星上没有能够识别地球标志的生命而已。如果真有太空人的话，我们愿意把太空生命留下的痕迹称之为神迹，那是因为这些痕迹给我们提供了许多值得研究的课题，给人类留下难解之谜。