《道德经》第70章的疑惑（一）

      《道德经》这一本书确实博大精深，我在20多年前读书的时候就接触了《道德经》，后来常常反复阅读，常读常新，特别是看到南怀瑾老师的《老子他说》后感受更深，自己再结合儒家经典和佛家经典以及马克思主义辩证唯物主义哲学等哲学思想之后，我对有些章节理解就更深刻了，有时有一种豁然开朗的感觉，有时又有一些疑惑，第70章就是其中产生疑惑最多的章节之一。

      我们先看第七十章原文：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

        我们再来看一看它的通行译文：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。

        我们来看这一章的表面意思，是非常容易理解的。

        我的第一个疑惑就是为什么老子一方面说“吾言甚易知，甚易行”，一方面又感叹“天下莫能知，莫能行呢”？

      我的理解是这样的，从老子的角度来看，他确实把他的意思说清楚了，而且语言简洁优美，所以他认为“甚易知”，而且他的语言富含哲理，高度概括，覆盖的领域广，且在治国修身，政治军事等齐领域都有论述，都有指导意义，因此他认为“甚易行”。

      那为什么又说“天下莫能知，莫能行呢”？左思右想，前思后想，一句学生的话点醒了我。有段时间，我特别喜欢阅读《道德经》，在上课时都会不自觉地联系实际蹦出几句，但是几位学生却说，“老师我们越来越听不懂你说什么了”，我把这话讲给同事，同事也说，“你说话越来越抽象了”，两句话联系起来一想，一下子点醒了我，《道德经》是哲学，是形而上学，高度抽象，从学生的年龄大小来看，他们更喜欢具体的故事，如《庄子》《列子》《史记》就都是以故事为主，以道理为辅。所以大部分人喜欢故事而不喜欢道理，这也能理解为什么整个初中语文居然没有一章《道德经》选入课本，难吗？不是，还有比这更难的，不实用吗？也未必。这一点，老子其实是明白的，何以见得？ 看【第六十七章】天下皆谓我道大，似不肖（xiào）。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。这里的“大”就是抽象，“肖”就是具体，原来，老子并不想把话说具体了，他想在高度抽象的战略上给国君和将相以指导，战术上嘛，就由大家自己去领会吧，结果大家迟迟领会不了，后来才出现了《庄子》《列子》《韩非子》《淮南子》等书具体阐述某一方面的思想。不知我的理解对不对，今天就先讲到这里吧。