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5.18 子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

““蔡”,是一种用来占卜的大乌龟,因为出产在蔡地,所以叫蔡。“居蔡”,就是盖个屋子给这乌龟住。“山节藻棁”,“节”,是屋子的柱头斗拱,“山节”,把那柱头斗拱都雕刻成山的形状。“棁”(zhuō),是梁上的短柱,“藻”,是水草,在梁上的短柱上雕刻水草。

孔子说:人们都说臧文仲有智慧,臧文仲给乌龟专门盖个房子,还雕梁画栋的,把一只乌龟当神供着,他这还能叫有智慧吗?

前面说过孔子对祭祀供奉的观念,你要祭祀什么,供奉什么,一定是你对他有敬意,是发自内心的敬意,是供养,是奉献。而不是祈求他的保佑,希望他给你带来利益。鬼神不能给你带来什么平安保佑,或求子求财之类。尽人事,听天命,靠自己。


大哥的详细解读

在上一章孔子评价晏子,晏平仲善与人交,久而敬之,说一个人难得的地方,就是始终对朋友保持尊敬的态度,这样就不会招祸。这一章再评价一个名人,这个名人是臧文仲,比孔子大约早100年,应该是和管仲是一个时代的人。

先说原文,5.18 子曰:“臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”

先具体介绍一下臧文仲这个人,他是鲁国的大夫,和孔子是一个国家的人,都是鲁国,比孔子早,大约100年,与他同时代的人应该是齐桓公和管仲,这个人也是在当时的历史上颇负盛名的,不是无名之辈的话,也不值得孔子来亲自评论,并且留置于后世。

他立誓鲁庄公鲁闵公鲁僖公鲁文公四君,在当时强大的齐国压力下,当时齐国很强,春秋的霸主依然能够运筹周旋、安邦定国,在内政和外交上都有巨大的成就,世人对他有极高的评价。

这样的人才值得孔子作一次点评,那么为什么对他评价不高呢?是有原因的。

再做一下名词解释。

首先这个蔡是一种用来占卜用的大乌龟,南怀瑾说,他叫玳瑁,是生活在海里的动物,而这里的乌龟呢,它产于蔡地,蔡是蔡国,当时河南在河南南阳和湖北襄阳那块之间那个位置。

所以我认为,解释成玳瑁是不妥的,就是乌龟就好了。居蔡是什么意思呢?就是给这个大乌龟盖房子,让它住,把它供奉起来,特别特别重视。

“山节藻棁”,“节”,是屋子的柱头斗拱,“山节”,把那柱头斗拱都雕刻成山的形状。“棁”(zhuō),是梁上的短柱,“藻”,是水草,在梁上的短柱上雕刻水草。

就是说臧文仲对这个乌龟特别特别的重视,给它最优厚的待遇,这种礼仪都近似于天子的礼仪了。

孔子认为大家都说臧文仲有智慧,但是从臧文仲给乌龟专门盖房子,当把乌龟当一只神来供着,就说明他不是那么有智慧。就是说,他的这种行动怎么能称得上智慧呢。

为什么这么说呢?这里面要综合前面的来讲述了。其实在前面说过,孔子对祭祀供奉的观念,就是祭神如神在,就是你祭祀什么供奉什么,你对他有敬意,而且是发自内心的敬意,是供养是奉献。

而不是祈求它的保佑,又希望他来给你带来利益,鬼神不能给你带来什么平安保佑或者求子求财之类,需要尽人事,听天命,靠自己。

很多人都以为古人迷信,其实也不是这样哈,儒家就不迷信。就先说孔子对吧,敬鬼神而远之,对于看不到的事情无法说清楚的事情,他就避而不言,也不去炫耀什么。

那有人会说,官方不也是祭天地祭祖宗吗?其实祭天地祭祖宗,它是一种政治活动,并不是迷信活动。

就是我们祭祀是对天地和对祖宗的一种敬意来表达对他的感谢啊,有了这个天地,有了祖宗,才有了我们现在的好的生活环境啊,才有我们的存在。

并不是祭天地要求天地来保佑我,祭祖宗要求祖宗来保佑我,这个出发点就不对,一个是对他们表示敬意,一个是乞求保护是两个概念。

如果有不合礼制的祭祀,就成为淫祀。礼记的取记里记载说,非其所祭要祭之,名曰淫祀,淫祀无福。️

什么意思啊?就是不该你祭的,你去祭祀就叫做淫祀,是没有什么福报的,也就没什么用,你祭了也白祭。

大家还记得吗?说非规而祭之,谄也,又不是你家的祖宗,你去祭祀他,这是谄媚。这对你没什么好处,以前我们也专门讲过,在这里啊就不做赘述了。

关于龟甲的占卜活动,官方相不相信啊,华杉说不相信啊,是迷信。都是干嘛用的勒,来迷惑……的,疑惑……。举个例子哈。

陈胜和吴广在……末年去和一帮人去干什么嘞?眼看着就没有活路了呢,他就知道了一个迷信活动。想造反,就拿个布条,上面写着一个陈胜王,这个王就是王,是称王的意思。塞到别人网起来的鱼肚子里边等着人铺开,发现这是天意,来给自己制造一些神秘感,让人觉得陈胜能够当王是天意。

想造反,就拿个布条,上面写着一个陈胜王,这个王就是王,是称王的意思。塞到别人网起来的鱼肚子里边等着人铺开,发现这是天意,来给自己制造一些神秘感,让人觉得陈胜能够当王是天意。

说白了就是借用人民的迷信心理,天意陈胜称王,那么我跟着他,我有好日子过吗?而当时之后不跟着他就死路一条吗?

另外一个故事是什么呢?周武王去伐纣的时候,出发之前也是做了一次占卜,结果是个大凶大凶之兆。

这个是如果是大吉之兆的话,我相信大家都没话说,但是大凶之兆怎么办呢?姜子牙是三军统帅,他说了一句,枯草朽骨,知道什么呢?于是他把占卜用的龟甲和草棍儿都烧了,挥师前进,结果就把商朝给灭了。所以姜子牙也是不信这一套的。或者说有利于我,我就信,不利于我,我就不信,我命由我不由天。

但是臧文仲就喜欢搞这个,他还留下一个故事,叫做祀元居,是海上的一个一种大鸟,这个yuan是怎么写的呢?缓缓的缓缓,慢的缓去个绞丝旁。

云居是海上的一种大鸟,据说大如马驹很罕见,有一天鲁国的东门外气息了,一只原居三日不飞,臧文仲觉得怪异,就鼓动国人去记鸟,把它当神灵来供着。

所以臧文仲总是这样神神叨叨的,孔子就说他不治。

说到这里啊,我得和大家多聊两句。都说什么算卦的,看相的,很灵很神奇,这种事在前几年我真的是非常相信,也没少找人看过,因为那会生意不好吗?没少找各路大神来给算命哈,来给看相来个破什么什么东西。

当时的时候听他们说的都非常有道理,也不少照着做,但最后于事无补。远没有像说的这样半年以后你就好啦,或者说多长时间就好了,该咋地咋地,经历了无数的这种。

后来就这两年吧,其实我也算弄明白了,真的是我命由我不由天,祈求外界的保护,神呀,佛呀,只是乞求不去做什么实质性的行动,想偷懒是没有任何用处的。

要想改命,就必须拿出我们的实际行动来。用行动,比如说我们读书,我们演讲,我们锻炼身体等,来真正改善我们的生活。

你懂得再多道理,整天求神拜佛,你的身体也不会好,要锻炼才能好。你要想获得更多的知识,你需要多读书,而且读进去了,把读书学到的新知来代替你的旧知,把它实践起来,取得成果。

我们想要在这个社会上有一定的地位,那就要多为别人做事,多去付出。这样的话,你对别人有价值,你才有获得相应的尊重和地位。而绝对不是说我去祭祀,整天去祈求,搞那些花里胡哨的东西能够解决根本问题的。

在这里我多说一句,前天晚上萌姐在视频训练营上的课程,我很高兴的事,被萌姐连续的提了两次。他的课程听课量很大的,就在我们这里是一共1000多个学员,我看了一下,播放量是1万多。那都是他的参加视频课的学员,大约1000人。

第一次提到我是说我写的自我介绍就是那个他是谁,还记得吗,我连续几个排比句介绍自己的时候,在底下我写了一个他是谁,他告诉我说这样不行,因为别人不知道你是谁啊,你这样说是没有价值,没有意义的,要像他一样,我后来和秋燕啊,两个人商量一下对吧,越付出越富有,只要坚持日更何愁梦想不成……

说实话我听了以后很激动,昨天晚上和平常心分享了一下,平常心说,大哥你看你到哪里都是最耀眼的那颗星,其实我想说的是什么意思啊?

就是我们把功夫要下在实处,认认真真的去做事,积极主动的和别人沟通,你比如说萌姐猫叔龙兄隆宇彤,要和他们做沟通啊,多交流或者说请教,因为人家是大咖吗?咖位比我们高,知识比我们高,多虚心的请教,这样的话,靠近牛人成为牛人,牛人一句话顶我们宣传是不是啊一句顶1万句。这才是一个比较正确的处事方式。

那对于我们战友来讲啊,也是一样的道理,我们不要异想天开是吧,不要指望着说我求人就能够解决问题啊,求求谁保佑我的协作能力就强了,是吧,我的演讲能力就高了,对吧,我的社会地位就上来了,不是的,而且我们要用心去做事,积极的去向牛人靠拢,以牛人为榜样,逐步的提升我们的软实力。这样我们才会有所建树,只搞迷信活动是不智的行为。

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