《金文成〈中庸〉学习笔记401。2020-2-24》

今天是庚子年戊寅月丁酉日，二月初二，2020年2月24日星期一。二月二龙抬头。

第二十二章【唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能赞天地之化育；能赞天地之化育，则可以与天地参矣。】

上一节，船山讲解说，性作为天用之本体，于圣人和匹夫匹妇而言并无二致，区别来自于诚。

诚的区别来自于纯粹与掺杂。掺杂什么呢？忮害贪昧，忮zhi4，嫉妒的意思，曾国藩年轻时立了三戒，第一条就是戒忮，就是克服嫉妒的毛病；第二条就是戒贪，戒贪里就包含有戒美名，他说，如果我有了美名，必然就会导致他人面上无光，引发嫉恨争斗，不利于团结和发展；第三条是戒色。曾公是一位坦诚面对自身的大勇者。

这一节，船山继续讲解说，尽心和尽性是知和行的关系。

尽心以知性，这是孟子提出来的，这与《中庸》这一章中提出的尽性，两者的“知”与“尽”，形成知行对照；再者，孟子提出的“尽心”与这一章中“至诚”相对照时，“心”与“诚”又形成知行对照。

概括言之，两组知行关系：

第一，知性与尽性；前者为知，后者为行；

第二，尽心与至诚；前者为知，后者为行。

什么是“尽心”呢？尽的是人的虚灵知觉之妙用，就是所谓的“明善”。

什么是“至诚”呢？极其笃实充满之大用，就是所谓的“诚身”。

“存心养性”，是诚之的活动；“尽性”则是事天的效果。

君子之学，通过教育进入，属于自明而诚，所以以“尽心”作为开端。圣人之德纯粹天合，属于自诚而明，所以跳过“尽心”环节，直接从“诚身”开始。

君子需要克服欲望的遮蔽掺杂以实现存理的目标，克服欲望的遮蔽掺杂，需要始于剖析辨明欲望，所以需要开展“尽心”的活动，即，充分运用人的虚灵知觉之妙用；第二步，存理的目标又必须经过察理的环节，所以需要从事“知性”的活动。

尽心尽性，自明而诚；存心养性，步步为营。

明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著