《金文成〈中庸〉学习笔记401。2020-2-24》

《金文成〈中庸〉学习笔记401。2020-2-24》

今天是庚子年戊寅月丁酉日,二月初二,2020年2月24日星期一。二月二龙抬头。

第二十二章【唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则能赞天地之化育;能赞天地之化育,则可以与天地参矣。】

    上一节,船山讲解说,性作为天用之本体,于圣人和匹夫匹妇而言并无二致,区别来自于诚。

    诚的区别来自于纯粹与掺杂。掺杂什么呢?忮害贪昧,忮zhi4,嫉妒的意思,曾国藩年轻时立了三戒,第一条就是戒忮,就是克服嫉妒的毛病;第二条就是戒贪,戒贪里就包含有戒美名,他说,如果我有了美名,必然就会导致他人面上无光,引发嫉恨争斗,不利于团结和发展;第三条是戒色。曾公是一位坦诚面对自身的大勇者。

这一节,船山继续讲解说,尽心和尽性是知和行的关系。

    尽心以知性,这是孟子提出来的,这与《中庸》这一章中提出的尽性,两者的“知”与“尽”,形成知行对照;再者,孟子提出的“尽心”与这一章中“至诚”相对照时,“心”与“诚”又形成知行对照。

    概括言之,两组知行关系:

    第一,知性与尽性;前者为知,后者为行;

    第二,尽心与至诚;前者为知,后者为行。

    什么是“尽心”呢?尽的是人的虚灵知觉之妙用,就是所谓的“明善”。

    什么是“至诚”呢?极其笃实充满之大用,就是所谓的“诚身”。

    “存心养性”,是诚之的活动;“尽性”则是事天的效果。

    君子之学,通过教育进入,属于自明而诚,所以以“尽心”作为开端。圣人之德纯粹天合,属于自诚而明,所以跳过“尽心”环节,直接从“诚身”开始。

    君子需要克服欲望的遮蔽掺杂以实现存理的目标,克服欲望的遮蔽掺杂,需要始于剖析辨明欲望,所以需要开展“尽心”的活动,即,充分运用人的虚灵知觉之妙用;第二步,存理的目标又必须经过察理的环节,所以需要从事“知性”的活动。

    尽心尽性,自明而诚;存心养性,步步为营。

    明天继续。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解〈中庸〉》张居正著

《读四书大全说》王夫之著

《张汝伦老师诸书》张汝伦著

你可能感兴趣的:(《金文成〈中庸〉学习笔记401。2020-2-24》)