写给有浮躁症群体

“无论这世界怎样喧嚣，总向往一个山清水秀的地方”。这是一位论坛斑竹的签名档。 在这个浮躁的时代保持内心的相对平静，仿佛成为一个不可能完成的任务。我们尝试阅读、度假、泡吧、远足……甚至强制自己安静，但事实上，几乎没有一秒钟我们不是生存在焦虑之中。 大环境是造成浮躁的因素之一，但也许浮躁的不是这个世界，而是我们的内心。 我们到底怎么了？ 你得相信，每个时代都有属于它的克尔凯郭尔或者卡夫卡。而芸芸大众，也许总是要在这浮躁的过程中才能抵达某种平静，一种喧哗和骚动之后的冷静。 城市人朝九晚五，写字楼的生涯难免劳碌，下班之后要么出去应酬，要么在家中洗煮炒涮。等到整个城市繁忙急促的商业节奏停止了，往往已然深夜。第二天早晨，你又得睡眼惺忪地投入到上班族的汹涌人群中。在这种时间链条上，我们按部就班周而复始地运作着我们的生活，于是我们便开始感到厌倦。我们身心疲惫，对职业厌倦，于是不停跳槽；性事不完美，于是频繁更换男女主角，可是内心还是空洞地长满了野草……我们常常计较自己的得失，我们常常没有耐心做完一件事，我们常常茫然不知所措……我们到底是怎么了？ 眼看着高楼盖得越来越高，我们的人情味却越来越薄，生活节奏加快、工作压力增大，人们也变得越来越浮躁。在这个弥漫着作秀气息的时代里，每个人都渴望被别人关注，于是便纷纷寻找着各种各样的出口，一旦时机到来，顿时喷薄而出。“吸引眼球”已不仅仅是新经济的专利，它几乎弥漫在社会的各个层面和角落，一切就像一首打油诗里所描述的：“影视界真是越来越花哨，英雄辈出后接着要拍神雕；娱乐界更是越来越胡闹，为了出名跟谁都可以睡觉；一些歌手唱歌就像驴叫……” 浮躁就这样渗透到了我们工作与生活的方方面面，从而成为我们面临的一种普遍状态。难怪又有人会说：这个时代太浮躁了，浮躁得容不下一张书桌，于是各种学术腐败、各种文学抄袭不绝于耳，私小说、美女作家、身体写作、美男作家也接二连三出现，连一些屁大的孩子都被出版商拔苗助长，且不管他们日后会不会是新时代的方仲永，总之这些新势力令文坛万分的活跃，同时也让几家出版社枯木又逢春，更令一些道德感很强的老先生手指颤抖，险些气毙！ 当压力太大、过于繁忙、缺乏信仰、急于求成、追求完美等问题出现并不能得到满意地解决时便会滋生浮躁。网络时代，现代人想法太多，遇到一点挫折就闪躲，而那些信奉“出名要趁早”的人，又怎么能甘心在某个角落耐心等待伯乐呢？ 可是你得相信，每个时代都有属于它的克尔凯郭尔或者卡夫卡。而芸芸大众，也许总是要在这浮躁的过程中才能抵达某种平静，一种喧哗和骚动之后的冷静。 因此，如果你觉得有点心浮气躁，建议你赶紧去冲个凉水澡先！（四少） 浮躁不是一种病 对浮躁这个词有印象源于贾平凹的一本书，名字就叫做《浮躁》，当时的评论有一句是“最准确地概括了中国的社会心态”，一晃过去十年，却发现它越来越时髦。王菲、许巍也都写过名字叫浮躁的歌，这两个字成了我们最钟爱最流行的社会词语。 人人都说浮躁，无论是谁，都可以随便列举一长串具体生动的例子，来证明我们的人心有多浮，社会有多躁，而且论证百分百成立。其实，国人多浮躁，这样的判断如两点之间直线最短等几何公理一样无须证明，乐此不疲地论证、感慨有点多此一举。自百年前我们先人开眼看世界以来，老大中国无时无刻不在惶惑中挣扎，那些前赴后继的前辈们又何尝不是在痛苦和浮躁中摸索救国之道。洋务运动、维新运动、三民主义、五四运动、共产主义、大跃进、文革、500强之梦，都散发着或深或浅的浮躁的气味。究其原因，也许都是为了一个“梦回唐朝”的理想。 浮躁不是一种病，是一个发展中国家、一个正在奋起直追的国家的常态。我们正在追赶世界，世界面对我们的表情是张大着嘴巴鼓掌，在这样的环境里，不浮躁已经不可能。浮躁表现在经济就是我们的增长率不下来，一不小心就到两位数，回落到7％已经成了总理做梦都笑出来的好事；政治表现就是政绩工程层出不穷，政治经济大跃进扑都扑不灭；其他诸如豪赌中超、美女作家、娱乐丑闻，无不有浮躁的魅影闪烁其中。 我们在向“比尔们”看齐，我们的表现是浮躁，而“比尔们”的国家的是颓废虚无。除了麻木，这个世界就在浮躁和颓废之间摇摆。而身在其中的我们，想做到不浮躁真的好难。当然，陈景润、袁隆平们在任何时代都不会心浮气躁。艺术、数学的天才叫天才，其实，在喧嚣躁动的“黄金时代”，能做到心如止水也是天才的境界。 在紫陌红尘里蚂蚁般忙碌奔波着的我们，心情随着薪水起起落落，看着股票的红绿曲线上上下下，为车子房子价格的涨跌茶饭不香，也为成功总是姗姗来迟辗转反侧，其实，这正是我们原汁原味的生活啊。闹是闹了点，俗是俗了点，但浮躁也未必就不好，即使浮躁是一种病，也是社会发展前进中的毛病，通俗点说，是因为太积极了。 我自己，我的心情，也在浮躁和颓废、和虚无、和心如止水之间迷惘着，辗转反侧着，不可自拔着，但是换个角度想想，非强迫着自己不浮躁，不追逐，倒是违反自然了。心动就心动吧，忐忑就忐忑吧，如果能尽量做到躁而不浮，心在空中时脚还在实地就已经很好了，我这么真诚地以为。(潘采夫) 是你的心在动 我们以为自己是什么？过客？看客？或者，我们以为自己，是那个与众不同的人，一边打柴，一边可以俯仰千古？ 网友渚清沙白的签名档，很长一段时间我都记得。他的签名档说，“无论这世界怎样喧嚣，总向往一个山清水秀的地方”。 这确实让人微笑。仿佛我们所需要的，只是一个签名档，或者一个美好愿望，只要我们说出这个愿望，从此后，红尘百尺长、万丈高，都可以尘归尘、土归土，我们只需坐在那里，就可以山高月小，水落石出。 只是我觉得，在面对生活的时候，我们常常不能够，像她那样沉静，像她那样美好善良。或者说，我觉得我们多数人，大约最后都会，归于浮躁，而不是远离浮躁。 之所以说“大约”，是因为，我并不确定。佛是唯心的，他说不是风动，也不是旗动，是你的心在动。少年时分曾经将这样的答疑解惑视作经典，可是成年以后，观点改变，风动就跟着动，旗动也跟着动。 这么说好了，我认为生活和说话是两回事，两个角度。说话的时候可以怀抱美好理想、愿望，而对待生活，更需要泼辣地进行，需要撕去、抹掉、摈弃那些温情脉脉、长吁短叹的面纱。 打个比方，举个例子。比如樵夫砍柴。观看的人把他画进山水，看上去很美，而说话的人把他写进文字，往往还会加上前年看到的樵夫以及今年看到的樵夫，然后企图展示点“沧桑”什么的。这样的举止本质上是一种矫揉造作，我们以为自己是什么？过客？看客？或者，我们以为自己，是那个与众不同的人，一边打柴，一边还可以俯仰千古？ 所以说远离浮躁是一种假想，偶尔为之无伤大雅，但常常为之，是不妥当的。我们不要对那些“浮躁”耿耿于怀，还设定一个理想希望去“远离”。相反，我们应当抱着坚定的信念，相信世间种种，最后终必殊路同归，相信红尘万丈，终必归于浮躁。 所以，叫你打柴你就打柴，吭哧吭哧地磨斧头，吭哧吭哧地吐口唾沫在手心，然后奋勇向前――砍不到柴就痛哭失声，砍到柴就买二斤米面一根红头绳，然后赶集归去啊哩哩。（沙扬） 人与生活的布朗运动 其实，浮躁也没什么大不了，不就心烦一点意乱一点吗？蝉噪林愈静，鸟鸣山更悠，没有了浮躁，又怎能显出宁静的重要？ 烟头在一家公司做人事主管――这曾经是他的理想之一，现在做到了。烟头还有一个可爱的妻子豆苗。作为同一小区的居民，我经常看到烟头与豆苗手牵着手散步……他们这种一塌糊涂的幸福，让我羡慕不已。可是，有一天，烟头却找我大诉其苦，原来，三十不到的他，这些天浮躁得很，动不动就气短、头晕、胸闷，心慌得像装了25只猫――百爪挠心。 按理说，烟头的快乐指数应该很高才是，有可爱的妻子、称心的工作，还有一拨儿可以什么都说什么都不说的朋友，烟头有什么理由浮躁？看山不是山，看水不是水，观天不是天，瞅云不是云，览男人不顺眼，阅女人不称心？烟头以为自己的生活观出了问题，于是，下了班之后去唱歌，喝酒，与朋友打牌。借酒浇愁愁更愁，抽刀断水水更流，以毒攻毒的结果只不过使他毒性更大。 抛却空山不独往，偏向红尘惹梦长，现代人也许都有这个通病吧。烟头觉得再这样下去，有疯掉的可能，于是向老总递了假条，打个“波音的”到南普陀去了。一个诗人朋友在南普陀山下的厦门大学给他找了间房。有天晚上，烟头在诗人桌上读到了一首诗：“我要去牵那头小牛，她正站在妈妈身边，她是那么小，当妈妈用舌头舔她时，她就摇摇晃晃，我不走很远，你也来吧。”这是美国诗人罗伯特・弗罗斯特写的。当时烟头心里一阵轻松，这种牵着小牛的（像小资们饭后牵着一条狗在小区散步）生活，真TMD爽。 在南普陀，没有了尘世的纷扰，确实清静了许多。然而，整天无事可做，倒也闲得慌。怕闲出病来，烟头赶紧找了个借口飞回北京。烟头搂着豆苗说，在山上那些日子，是不浮躁了，可是，他却又觉得到处弥漫的鸟鸣，把山啼得越来越空，比空还空，空得像一个酒瓶――那种空，让他无所适从――心，仿若一个水瓢，这边摁下，那边浮起。烟头骂自己贱，怎么都静不下来。烟头说，有一天晚上，听着松风，倍感凄凉，甚至产生了离开豆苗独善其身的念头。 现在看来，为了逃避所谓的浮躁，有些东西，烟头是可以放弃的，比如工作生活甚至于婚姻。可是如果这一切都放弃了，活着还有什么意义？像烟头这样的人，到街上一抓一大把，丢块石头至少能砸着仨。其实，浮躁也没什么大不了，不就心烦一点意乱一点吗？蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽，没有了浮躁，又怎能显出宁静的重要？ 还可以进一步设想一下，倘若没有了浮躁，是不是每个人都像老僧入定一般？如此生活，似也死寂得没有了意义。正因为有了浮躁这块砂石的反复打磨，你才明白，哪些东西是必须舍弃的，哪些东西又是必须保留的。更何况，浮躁也是我们与生活发生关系的条件之一。哀莫大于心死，因为这针尖一般的浮躁，让你心神不宁举棋不定上穷碧落下黄泉两处茫茫皆不见，它痛苦你烦恼你郁闷你，但也不轻不重地刺激了你。至少，因为浮燥，你才不至于昏昏欲睡，红尘中的那一颗心，不会提前病退。 物理学讲，分子与分子之间，相互磨擦碰撞，会产生热量，此乃有名的“布朗运动”。其实浮躁，又何尝不是人与生活之间“相互磨擦碰撞”时的一种布朗运动？鉴于此，人与生活的齿轮才咬合得更紧，才没有冷冰冰与懒洋洋，而是产生出巨大的热情与能量――当然，这些都是烟头反复思考的结果――现在，这厮不但不再为浮躁而瞎烦恼，相反，倒有一句气壮山河的话让吾差点晕倒：在生活面前，哪怕是一粒烟头，也不能拒绝燃烧。（大卫） 浮躁是因为我们缺少幸福敢 究竟什么是浮躁的全部？为什么我们的心境会反复震荡于得意、狂喜、傲慢、迷茫、不安、沮丧、焦虑、恐惧甚至绝望之间？我们为什么会如此浮躁？浮躁是因为我们缺乏幸福感，缺乏快乐，太过于计较得失。其实说白了，浮躁就是失衡的心态在作祟，当压力太大、急于成功、太忙、太闲、缺乏信仰、过分追求完美等问题出现，不能得到满足时便会滋生浮躁。因此，我将灵魂的轻重归结于浮躁的起落。 印度的甘地曾告诫人们，有七样东西可以使人毁灭――没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。狗尾续貂地说一句：这就是七种浮躁。 《浮躁》书中有这样一个小故事：三伏天，禅院的草地枯黄了一大片，“快撒些草籽吧！”徒弟说。“等天凉了，”师傅挥挥手说，“随时。”中秋，师傅买了一大包草籽，叫徒弟去播种，秋风疾起，草籽飘舞，“草籽被吹散了！”小和尚喊。“没关系，吹去者多半中空，落下来也不会发芽，”师傅说，“随性。”撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了，师傅翻着经书说：“没关系，随遇。”半夜一场大雨，弟子冲进禅房：“这下完了，草籽被冲走了！”师傅正在打坐，眼皮都没抬说：“随缘。”半个多月过去了，光秃秃的禅院长出青苗，一些未播种的院角也泛出绿意，徒弟高兴得直拍手。师傅站在禅房前，点点头：“随喜。”书中认为徒弟的心态是浮躁的，而师傅的平常心看似随意，其实却是洞察了世间玄机后的豁然开朗。浮躁五花八门，不仅仅是指心浮气躁。 寂寞容易滋生浮躁，从某种意义上讲，耐得住寂寞就是成功，而实际上我们常常耐不住寂寞反被寂寞所伤。于是，学会独处就是消除浮躁。繁忙也会导致浮躁，在一天的工作生活中，该有春夏生机勃勃，到处燕舞蝶飞，也就应该有秋冬的收敛萧索、万物沉寂，所以张弛有度也就成了消除浮躁。我们还应该学会忘记，忘记过去。生活是一个万花筒，内容五花八门，纷繁复杂，谁能奢望一览无余、永不犯错？因此我们应该学会忘记，谁都有做错事的时候，不要长期沉浸在后悔之中，要懂得原谅自己，善待自己的过错。忘记过去也是消除浮躁。做学问也好、办企业也罢，都来不得半点浮躁，一旦浮躁，价值取向和行为规范便会发生倾斜，甚至发展到人格的严重扭曲。正如作者所说：“如果一个企业浮躁，这个浮躁的企业终会没落；如果一个人浮躁，这个浮躁的人终会失去自我。” 看花开花谢，观云卷云舒，让我们昏昏欲睡的头脑早一点在风中清醒，让我们迟钝的感觉快一些被花的芬芳打动，让恋爱、婚姻、家庭更加理智和谐，因为时代拒绝了浮躁，我们拒绝浮躁！（花儿蓝） 浮躁的城市妖媚的夜晚 有梦想的人是幸运的，但如果梦想离现实过于遥远，心态只会更加浮躁，但是没关系，因为他们可以拥有丰富多彩的夜晚…… “旧的事物已经死亡，而新的事物却尚未成型”，马修阿诺德对19世纪末英国文化的断语，对于今日之中国竟然也如此的妥贴。体制在摸索中变更，文化在混沌中转型，思想在抗争中彷徨，信仰在追求中迷失，如此多的不确定因素对生活在都市丛林里的现代人心理上带来的巨大冲击就表现为两个字：浮躁。浮躁地生活，浮躁地工作，浮躁地对待自己不可知的未来。 有梦想的人是幸运的，但如果梦想离现实过于遥远，心态只会更加浮躁，但是没关系，因为他们可以拥有丰富多彩的夜晚，在充满欲望的城市中，只有夜晚可以使他们暂时地忘却遥远的梦想，宣泄自己的情感，麻醉自己的灵魂。当夜色在城市的天空出现，他们便有了很多的去处，大街上虽然只是昏黄的灯光，但散布在城市各地的CLUB、DISCO、KTV以及名目繁多的BAR却用五颜六色和光怪陆离点缀着这盛世的景象。这些用来耗费人们金钱和精力的场所并不开在繁华的街区和闹市，它们存在于只有经常光顾这里的人们才知道的地方。你永远不要担心有人会找不着这里，每天晚上不到打烊的时候，这里就不会有人离开。 夜晚在这里变得混沌，不仅仅因为强烈的节奏、暧昧的灯光，还因为里面夹杂的汗臭、烟草、甚至药物。人们在里面随着机器组合出来的电子音乐挥洒着自己的豪情，也挥洒着由于欲望的不能满足和梦想的遥不可及所带来的郁闷。一个大大的黑屋子和上百个人头，就在这里面疯了般的狂跳，让人想起了港片中的那些所谓的新新人类在圣诞夜或周末的晚上，开着跑车穿越街区，一路狂吼怪叫着去迪厅狂欢的场面，只是不知道会不会有警察突然闯进来关掉音乐开始验尿。总之忘掉烦恼显得这么容易，你只要在里面拼命地甩头，扭腰，晃膀子就可以解决，哪怕明天早上起来，面对的还是做不完的工作和看不到的未来。 酒吧是夜晚的另一个宣泄场所，不过这里相对来说要安静许多。光顾这里的人们在物质上显然要比那些蹦场子的后生仔、学生妹们阔绰，所以他们对环境的要求也要苛刻一些。小瓶的“百威”和“嘉士伯”已经不新鲜了，高度紧张的生活节奏更需要这些从西洋舶来的白酒来缓解。去酒吧消遣对那些有着较高收入的都市白领们来说，不仅仅是放松，而且也变成了一种凸显他们身份和地位的生活方式，有这样的机会去抬高自己，他们当然不会放过。这对那些喜欢以此来满足自己虚荣心的女性尤其具有诱惑力，第二天上班时，面对同事的一句“昨晚那里HAPPY去了？”一句轻描淡写的“某某酒吧”却掩饰不住内心溢出的得意。可惜的是酒吧现在已经不再纯洁，里面不再只是一个休闲的场所，还是滋生不安定因素的场所，酿造天亮以后说分手的场所，掩护情色交易的场所。 “尽管还是缺乏夜生活的基础，尽管如此的快乐似乎还不符合压抑和抗争中的现代城市人文化，但新的生活方式和音乐还是在冲击着这座浮躁的城市”，这是颜峻在他的一篇文章中所说的一段话，可是放到这里竟然也如此的贴切。有很多东西是有其特定的发展规律的，社会也是一样，虽然生活在其中的人们不免要受到其从文化和心理上的影响，但你必须知道这所有的一切都无法避免。浮躁的城市，妖媚的夜晚，你必须承受的现在，你无法预知的未来。 (西部刀客 中国网友报)