再从青史上青楼

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借用李敖先生的名篇作为标题也是不得已的事情，即使不承认他狂言五百年内中文第一的豪情，但青史与青楼的关系，再无另外一个说法能够强过这几个字。青史本来就是上青楼之云梯，在每个历史的转角处，都有一座青楼在等待着。有人说“历史是个小姑娘，可以任人打扮”，这话的隐喻其实很有些嚼头儿。试想谁家小姑娘能让人任意打扮？只有青楼、唯有青楼。

现代国人说起古代的道德风尚来，先入为主的印象是古人在这方面很古板。这多少是明清时代的中国理学昌盛之后的结果。理学之所以最后成为官方正统思想，多少是托福于朱元璋与朱熹一笔写不出的两个“朱”字。但明清虽然表面上正人君子的紧，实际上也算是尚能率性，明朝最终还是出了一个李纨，清朝有个随园老人袁枚，也算不负青史与青楼的薄幸名了。

古之青楼有三种，管仲设“女闾”以充国用算是等而下之的那种，唐代“菊花古剑和酒”的岁月里，有假充出家之寺观而实为风流圣地者、有一般市井中歌舞悦人者、有小巷流莺者。红拂算是豪门中的侍姬，与市井之中的歌姬舞女除了适逢的人不同外，其实也没有多少差别。巨眼识李靖，与虬髯客三人演绎了一场“风尘三侠”，至今仍是游侠儿的经典段落。鱼玄机与薛涛就更不用说，薛涛柬传世虽然几乎是个神话，其风流之处不让发明织机的黄道婆。

即使到了近世，世风而日降之时，北京有所谓艳称“八大胡同”者，依然遵循古法而分三等。上等地界为“清吟小班”，不是有些修养的客人，任你是权大钱多，也很可能遭到“二十两银子”吃杯茶就动身的待遇。即使世道衰弥如此的清末，此风依然如故。京城有名的清吟小班中，粗通文墨是基本功夫，诗词唱和也未必不能超越同光体。重要的是悦于人而人亦悦之，风流处未必弱于秦淮八艳。

一部青史当中，民间所谓的青楼也就是如此了，世间最大的青楼在朝堂之上。话说传言皇宫之中佳丽三千，其实大多数皇帝是没有这么多女人的，至少没有这么多有名分的女人，只是形容其多。但庙堂上的青楼往往威仪是足够的，下作也是足够的。

纣王造肉林酒池，使男女裸身奔于其中就足够低俗与下作了。裸体运动固然是现代思维所能允许的，但凭一人命令而让众人裸奔就足够让人恶心。各代的荒唐皇帝史不绝书，有强男霸女者、有大被同眠者，前秦苻坚也算是一代雄主，至少在涪陵之战还没有草木皆兵之前算是雄主之一，平灭燕国慕容时竟然把一对亲兄妹都收入宫中，胃口之好也算是有雄霸气了。

民间与庙堂总是对立的，即使民间记忆里的青楼与庙堂上那座最大的青楼甚至在风韵上也是对立的。民间的青楼记忆是一种具有文化品味的回忆，而庙堂的历史则是一篇赤裸裸的占领书。之所以如此，大概是因为对自我的定位不同吧。庙堂上是“天下我有”的豪情，表达的是最深刻、也最原始的欲望，这种欲望是不受控制的，不受其他人控制也不受自己控制，所以表现得如此具有动物性。

而所有的庙堂青楼的拥有者，都把端正民间风气当作自己的责任，几乎每一个最荒淫的“楼主”都曾经试图提升全民的道德水准，并且经常会颁布针对低俗民风的法律或者上谕。明朝关于这方面的上谕有上百道之多，清朝也是不少的，中国最伟大的情色小说倒是基本都出现在明朝，而同治皇帝似乎是逛低等窑子时惹上的大祸，从而绝了清廷一脉相承的帝系。低俗的民间始终在看着高尚的庙堂，等待着传达出类似于“天子出天花”的故事。这种盼望也算是青史的一部分吧。