了解中国现状--救亡-救亡!! 之二

所用救亡一词,我觉得一点不为过
我把一些值得每一个人思考的名家作品 在这里展示给大家。 作者有马相伯,鲁迅,李大钊,叶圣陶,
胡适,老舍,巴金,梁实秋,吴晗,李敖,毕淑敏,曾颖等等等等。
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(别具一格的关照角度,妙趣横生的娓娓道来,神采飞扬的自由精神)
一只特立独行的猪  文/王小波
 
插队的时候,我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管,这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由
自在地闲逛,饥则食渴则饮,春天来临时还要谈谈爱情;这样一来,它们的生活层次很低,完全乏善可
陈。人来了以后,给它们的生活做出了安排:每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多
数而言,这种生活主题是很悲惨的:前者的主题是干活,后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨
的,因为我当时的生活也不见得丰富了多少,除了八个样板戏,也没有什么消遣。有极少数的猪和牛,
它们的生活另有安排。以猪为例,种猪和母猪除了吃,还有别的事可干。就我所见,它们对这些安排也
不大喜欢。种猪的任务是交配,换言之,我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一
种肉猪(肉猪是阉过的)才有的正人君子架势,死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿,但有
些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说,人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了:猪总是猪啊。
  对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物,也设置自己。我们知道,在古希腊有个斯巴
达,那里的生活被设置得了无生趣,其目的就是要使男人成为亡命战士,使女人成为生育机器,前者像
些斗鸡,后者像些母猪。这两类动物是很特别的,但我以为,它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又
能怎么样?人也好,动物也罢,都很难改变自己的命运。
  以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时,它已经有四五岁了,从名分上说,它是肉猪,但长得
又黑又瘦,两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷,一米高的猪栏一跳就过;它还能跳上猪圈的房顶,
这一点又像是猫――所以它总是到处游逛,根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对
待,它也是我的宠儿――因为它只对知青好,容许他们走到三米之内,要是别的人,它早就跑了。它是
公的,原本该劁掉。不过你去试试看,哪怕你把劁猪刀藏在身后,它也能嗅出来,朝你瞪大眼睛,噢噢
地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它,等它吃够了以后,才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉
妒,一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎,但我和它都不在乎。吃饱了以后,它就跳上房顶去晒
太阳,或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响,学得都很像;有时整天不见踪影,我估计它到附
近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪,都关在圈里,被过度的生育搞得走了形,又脏又臭,它对
它们不感兴趣;村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹,但我喂猪的时间短,知道得有限,索性
就不写了。总而言之,所有喂过猪的知青都喜欢它,喜欢它特立独行的派头儿,还说它活得潇洒。但老
乡们就不这么浪漫,他们说,这猪不正经。领导则痛恨它,这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢
――我尊敬它,常常不顾自己虚长十几岁这一现实,把它叫做“猪兄”。如前所述,这位猪兄会模仿各
种声音。我想它也学过人说话,但没有学会――假如学会了,我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。
人和猪的音色差得太远了。
  后来,猪兄学会了汽笛叫,这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂,中午要鸣一次汽笛,让
工人换班。我们队下地干活时,听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学
汽笛,地里的人听见它叫就回来――这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说,这不能全怪猪兄,它
毕竟不是锅炉,叫起来和汽笛还有些区别,但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会,把它定
成了破坏春耕的坏分子,要对它采取专政手段――会议的精神我已经知道了,但我不为它担忧――因为
假如专政是指绳索和杀猪刀的话,那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过,一百人也这不住它
。狗也没用:猪兄跑起来像颗鱼雷,能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的,指导员带了二十几
个人,手拿五四式手枪;副指导员带了十几人,手持看青的火枪,分两路在猪场外的空地上兜捕它。这
就使我陷入了内心的矛盾:按我和它的交情,我该舞起两把杀猪刀冲出去,和它并肩战斗,但我又觉得
这样做太过惊世骇俗――它毕竟是只猪啊;还有一个理由,我不敢对抗领导,我怀疑这才是问题之所在
。总之,我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极:它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内,任凭人喊
狗咬,不离那条线。这样,拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死,反之亦然;两头同时开火,两头都会
被打死。至于它,因为目标小,多半没事。就这样连兜了几个圈子,它找到了一个空子,一头撞出去了
;跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次,它长出了獠牙,还认识我,但已不容我走近了。这
种冷淡使我痛心,但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
  我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要
设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪.

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(历数现实的种种事实,从常情常理出发发问,激起无数读者的共鸣)
中国人,你为什么不生气  作者:龙应台
在昨晚的电视新闻中,有人微笑着说:"你把检验不合格的厂商都揭露了,叫这些生意人怎么吃饭?"
  我觉得恶心,觉得愤怒。但我生气的对象不是这位人士,而是台湾1800万的懦弱自私的中国人。
  我所不能了解的是:中国人,你为什么不生气?
  包德莆的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验:他看见一辆车子把小孩子撞伤了,一脸的
血。过路的人很多,却没有一个人停下来帮助受伤的小孩子,或谴责肇事的人。我在美国读到这一段,曾经
很肯定的对朋友说:不可能!中国人以人情味自诩,这种情况简直不可能!
  回来一年了,我瞪大眼睛,发觉包德莆所描述的不只可能,根本就是每天都在发生,随地可见的生活常
态。在台湾,最容易生存的不是蟑螂,而是"坏人“,因为中国人怕事,自私,只要不杀到他床上去,他宁可闭
着眼假寐。
  我看见摊贩占据着你家的骑楼,在那儿烧火洗锅,使走廊垢上一层厚厚的油污,腐臭的菜叶塞在墙角。
半夜里,吃客喝酒猜拳作乐,吵得鸡犬不宁。
  你为什么不生气?你为什么不跟他说"滚蛋“!
  哎呀!不敢呀!这些摊贩都是流氓,会动刀子的。
  那么为什么不找警察呢?
  警察跟摊贩相熟,报了也没有用;到时候曝了光,那才真招祸上门了。
  所以呢!
  所以忍呀!反正中国人讲忍耐!你耸耸肩,摇摇头!
  在一个法治上轨道的国家里,人是有权生气的。受折磨的你首先应该双手叉腰,很愤怒地对摊贩说:"
请你滚蛋!"他们不走,就请警察来。若发觉警察与小贩有勾结……那更严重。这一团怒火应该往上烧,烧
到警察肃清纪律为止。可是你为什么都不做;畏缩地把门窗关起来,耸耸肩,摇摇头!
  我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家把整笼整笼的恶臭的垃
圾往河里倒;厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨,污秽气直逼到呼吸里来。
  爱河的人,你为什么不生气?
  你为什么没有勇气对那个丢汽水瓶的少年郎大声说:"你敢丢,我就把你也丢进去?"你静静坐在那儿钓
鱼(那已经布满癌细胞的鱼),想着今晚的鱼汤,假装没看见那个几百年都化解不了的汽水瓶。你为什么不
丢掉鱼竿,站起来,告诉他,你很生气?
  我看见计程车穿来插去,最后停在右转线上,却没有右转的意思。一整列想右转的车子就停滞下来,造
成大阻塞,你坐在方向盘前,叹口气,觉得无奈。
  你为什么不生气?
  哦!跟计程车可理论不得!报上说,司机都带着扁钻的。
  问题不在于他带不带扁钻。问题在于你们这20个受他阻碍的人没有推开车门,很果断地让他知道你们
不齿他的行为,你们很愤怒!
  经过郊区,我闻到刺鼻的化学品的味道。走进海滩,看见工厂的废料大股大股地流进海里,把海水染成
一种奇异的颜色。湾里的小商人焚烧电缆,使湾里生出许多缺少脑子的婴儿。我们的下一代�D�D眼睛明亮
、嗓音稚嫩、脸颊透红的下一代,将在化学废料中学游泳,他们的血管里将流着我们连名字都说不出的毒
素�D�D
  你又为什么不生气呢?难道一定要等到你自己的手背也温柔地捧着一个无脑婴儿,你再无言地对天哭
泣?
  西方人来台湾观光,他们的旅行社频频叮咛:绝对不能吃摊子上的东西,最好也少上餐厅;饮料最好喝
瓶装的,但台湾本地出产的也别喝,他们的饮料不保险……
  这是美丽宝岛的名誉。但是名誉还真是其次。最重要的是我们自己的健康,我们下一代的健康。一百
位交大学生中毒�D�D这真的只是一场笑话吗?中国人的命这么不值钱吗?好不容易总算有几个人生起气来,
组织了一个消费者团体。现在却又"站着茅坑不拉屎"的卫生署,为不知道什么人做说客的立法委员要扼杀
这个还没有做几桩事的组织。
  你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做"沉默的大多数“?你以为你是好人,但是就因为
你不生气,你退让,你忍耐,所以摊贩把你的家搞得像个大破烂杂院。所以台北的交通一团乌烟瘴气,所以
淡水河是条烂肠子;就是因为你不说话、不骂人、不表示意见。所以你疼爱的娃娃每天吃着,喝着,呼吸着
化学毒品。你还在梦想他大学毕业的那一天!你忘了。几年前在南部有许多孕妇怀胎九月中,她们也闭着
眼梦想孩子长大的那一天,却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油,孩子生下来是瞎的,黑的。
  不要以为你是大学教授,所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人会听你的话,也不要
以为你是个大学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来的话,明天�D�D还有我、还有你我的下
一代,就要成为沉默的牺牲者、受害人!如果你有种、有良心,你现在就去告诉你的公仆立法委员、告
诉卫生署、告诉环保局:你受够了,你很生气!你一定要很大声地说。!!!!
  鉴赏:这是一篇浑身是刺的散文,体现着作者耿直、认真、批判现实的风格,文中的反复质问相当
有力,发人深省,被认为具有鲁迅投枪匕首杂文之遗风。

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(对颠倒是非者一针见血的批判,用最简单的方法揭露最深层的问题,一篇策略极高的战斗檄文)
关于“指鹿为马”的信  文/ 曾颖
尊敬的赵高领导:
首先,请接受我十二万分的崇敬和景仰。(以上略褒义词句600字)特别是您昨天在会上明确指出鹿是马
,为我们解决了几千年都没有解决的思想难题。使我们心更明眼更亮头脑更清楚思维更开放,对此,我
更是佩服之极崇拜有加。但由于您的思想比较超前,有许多人在认识上还不能及时跟上来,更有一小撮
别有用心的人冥顽不化,不肯接受您的正确思想,对于这批人,必须干净彻底迅速毫不手软地将其消灭
,把他们的花岗岩脑袋砍掉砸碎扔进棺材里去。但对于前者,则应该多做思想工作,让他们认清形势,
加强学习,从而真正进人到“鹿是马”的境界,对此,我们应做大量的工作,给他们讲正确的“鹿马观
”,考察他们的“鹿马认识”,使整个单位形成“鹿是马”光荣,“马是马”可耻的是非观念,让坚持
“马是马”思想的人政治上无前途,经济上无收益。为了配合这一系统工程,我费了三天两宿的时间,
捻掉胡子数百根,耗红塔山几十包,翻烂各种典章,得到一些思想心得,为领导的正确认识提供强有力
的佐证。当然,这功劳算领导的,苦劳算我的,如果能在发年终奖的时候考虑考虑我,我将感恩不尽。
①“鹿是马”的正确性:
因为“鹿是马”是正确理论,所以“鹿是马”正确,故而”鹿是马”具有无可争辩的正确性。
②“鹿是马”不仅仅是概念问题:
在“鹿是马”还是“马是马””这个大是大非的问题前,我们尊敬的且一贯正确的领导赵高同志确定了
前者,那么,后者绝对是错的,因为赵高同志不会错。谁反对“鹿是马”谁就是反对赵高,这已不仅仅
是个概念问题。
③“鹿与马”从历史的角度看,它们本身不是个问题。
严格说起来,“鹿与马”从历史角度看,它们本身就不是问题。假如当年蒙昧的原始人不头脑发昏地把
“马”叫“马”,把“鹿”叫“鹿”,充其量也不过是个概念问题。而且,谁又敢说“鹿”先前不叫“
马”,或“鹿”压根就是“马”的命名呢?此为其一。其二,据《胡说八道大词典)介绍,马的祖先原
本是有角的,乖乖,这可是个有力的物证。而非洲至今还有一种叫角马的动物,由此说明,马的祖先是
鹿,马是鹿的后代,鹿就是马!
通过以上论证,我们清楚地知道,赵高同志对“鹿是马”的论断是全景式的、高屋建领式的、高瞻远瞩
式的也是最科学的,希望本单位同志充分理解消化,并从自身生存和实际的利益出发,充分发挥聪明才
智,认清形势,将本单位的“鹿马”事业发扬光大。
以上为个人管窥,恐难以理解透彻领导的意思,某些提法和用语可能不太妥当,请领导念我动机是好的
,多多明示,及时斧正,以免谬种误传,贻笑方家。
您忠实的部下
鹿为马理论的忠实拥趸
昨天名马比之今天名马是鹿的小马

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(言辞犀利直接,整体形成的嘲讽达到了最好的批判效果)
患者吴良知先生的就诊报告       文/苏中杰

患者姓名:吴良知   性别:男亦可,女亦可
       出生年月:20世纪六七十年代或四五十年代
       主要职业:从文病症表现:麻木冷漠往年确诊:畏惧综合症复诊方法:中西结合
       一、望诊
       眼睛:眼珠转动主要看上方和两侧动向,不能平视,更不能下视。
       鼻子:鼻子变形,向上翻翘,只能闻财气、贵气、官气,不能闻民气、贫气和怨气。
       舌头:肉质发生变异,导致发声功能失调,如说:“shouzhang”(首长),清楚准确,并颇有
亲切感,说“minyi”(民意)则含糊不清,而且发音冷硬。
       二、把脉
       脉象:沉、紧、促、微、细、软、浮、滑、涩……都是心脏衰弱、早搏和神经紧张时出现心悸的
证明。
       三、透视
       肺:肺壁颜色发黑。用仪器对肺壁黑色物质进行检测、发现是高级香烟和大量酒精所致。
       肝与胆:严重萎缩,形体变小,且肝趋于僵化,胆内缺乏胆汁。这种肝胆下的行为是小心翼翼,
亦步亦趋,窥测方向,于稳中渔利。人虽是矮化了的,然而永不吃亏,高职称,高收入,高地位,或者
耀眼的荣光,都能轻轻松松地得到。
       四、化验
       化验物:血。色泽发暗,缺乏人文氧气,融入了大量的封建文化的二氧化碳,分子结构是“奴”
字型。这种血供应大脑,大脑必然迷糊不清,时常昏庸,神经衰弱,精神脆弱。
       五、基因测定
       已发生奇怪的变异,基因图上难以追溯和链接;基因符号显示,不属于孔孟的嫡系子孙(有的甚
至不能辨认孔孟的文字,不能理解孔孟的理论),但与孔孟的因子有着明白无误的一致性。因此,神经
系统,指挥方向就是见皇帝就呼万岁,见官员就下跪,并无师自通地由此获得荣誉感、成就感、归宿感
和人生价值。
       六、治疗方案
       (1)、服用明目剂:走出书斋和会议室,进行角色换位,到工厂体验工人下岗的滋味,到农村
体验农民的贫困,听失学儿童的哭泣声,或陷冤案去上访……
       (2)、服用换血剂:读一批有关科学和民主的论著。
                                                                              医师(签字)
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(生动鲜活的论说方式,尖酸刻薄的批判手法,谈笑间的随意刻画)

撕下脸皮来
文/ 吴晓淞
你这没用的东西,我要把你撕下来!我对着镜子里我的脸皮恨恨地骂着。
我的手里拿着刮胡刀,它在我的这种心理的指导下在我的脸上兜了一圈。然后我伸出手,轻轻地撕下我的脸皮。
看着血肉模糊的没有脸皮的我的脸,我开心极了,于是我一扬手把我的脸皮扔进了垃圾箱。
我讨厌我的脸皮并不是因为它长得难看,而是因为它没有用――它在半小时前打乱计划。
半小时前我提着礼品去局长家(为了我的前途)。可刚到局长家门口我那不争气的脸皮就开始了,还火辣辣地疼,这使得我做贼似的落荒而逃。
现在我决定再去一趟局长家――脸皮都没有了还怕什么!
我按了半天门铃,局长家的门终于打开了。但我一进门就呆住了:因为局长的脸――他的脸跟我一样,也是没有脸皮的!
发什么愣?年轻人,要不是刚才看到你也没有脸皮,我才不会让你进来呢!局长咧着没有皮的嘴对我笑着,什么事你说!他说。局长我……我扬了扬手中的东西,那是一条“中华”。
行了行了行了,我知道你的意思了!(年轻人肯撕下自己的脸皮,绝对有前途!)哈……局长一把接过我的烟,仰天大笑。
局长,这烟――我有点急了,因为烟盒中还藏着一千元钱――这一招我是从报纸上学的。
这烟?――放心,我最近烟瘾特别大,我会留着自己抽的――年轻人有头脑,不简单!局长心领神会地拍着我的肩膀,他那没有脸皮的脸笑得很开心――当然,更笑得我很放心。
年轻人等等――突然叫住了刚走到门口的我,说,年轻人,回去后记住把脸皮捡起来,拿水冲一冲,以后出门的时候要把它戴上,不要让人知道我们是没有脸皮的――其实,现在已经没有几个人还要脸皮的,可他们在人前不都戴得好好的吗?这叫“面子问题”,知道吗?哈……局长砰的一声把他的笑声留在了门内,却把我关到了门外。
撕下你的脸皮来,美好的前途常常在……我唱着随口编出来的歌心中快乐极了。

附录:
撕掉尊严
――《撕下脸皮来》赏析
文/ 冯昆仑
撕下脸皮,在常人看来是何等荒唐的举动,而作者却正是从“血肉模糊”中找到讽刺的快感。
文中“我”撕下脸皮颇是有一番波折的,当脸皮还在身上的时候,它开始“发热”,然后“我”“做贼似的落荒而逃”。继而“我”狠透了脸皮,一番辱骂以后,“轻轻撕下我的脸皮”。撕下脸皮以后,“我”的境况为之大变,,“局长咧着没有皮的嘴对我笑着”,并给予“年轻人有头脑,不简单”的赞誉,临别还带着长辈的叮咛“回去记得把脸皮捡起来,用水冲冲……”
作者用了巧妙的象征,脸皮即尊严,而我去局长家是“为了我的前途”,作者是要传递给人们一个信号――保留尊严就将失去前途,也通过局长的一局话道破玄机:“年轻人肯撕破自己的脸皮,绝对有前途!”原来尊严和前途之间尚可实现这样的一种等价交易,社会的丑恶现实展露无遗。
文中随时可见作者尖酸的讽刺,他把丑恶老老实实揭露的血肉模糊。在描述“我”揭下脸皮时,他用了“轻轻地”,好一个驾御文字的好手!这三个字将人抛弃尊严时并没有作过多犹豫的神态传神地表现了出来。人丢弃身上最宝贵的东西时,竟是这样的平静!古人认为:“士可杀,不可辱。”尊严在他们眼里,比性命还重要。比之于为了“前途”而撕下脸皮之众,强烈的反差令人发抖。作者并未因此罢休,“看着血肉模糊的没有脸皮的脸,我开心极了”,把讽刺效果升华到了顶峰,使人由心寒转至心碎。
“局长”这个人物在文中看似充当了次要的角色,实则作者妙着所在。“我”不过了个引路者,作者借“我”将读者眼光吸引至“局长”的灵魂内核,真正揭示了丢弃脸皮的原因。正是由于许许多多“局长”的存在,才使“年轻人”“撕破脸皮”。也是通过“局长”之口,告诉人们“其实,现在已经没有几个人还要脸皮的”,一个“面子问题”将其上升到了社会问题的高度。
结末还是快乐,一曲“撕下你的脸皮来,美好的前途常常在……”唱出了许多人的泪水,也许可以流出一条带血的河……
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(市场经济时代的冷静旁观,对新时期人生价值的独立思考,回归朴素梦想的生存关怀)
钱的极点   作者:毕淑敏
小时候猜一道智力题,问:从地球上的什么地方出发,无论往哪里走,都是朝向南?
  答案是:北极。
  现在无论同谁聊天,无论从哪说起,都会很快谈到钱。钱成了当今社会的极点。
  钱给人的好处是太多了,而且有许多人由于钱不多,而享受不到钱的好处。人对于得不到的东西就
需要想象,想象的规律一般是将真实的事物美化。比如说我们看到一位大眼睛戴口罩的女士,就会想她
若摘了口罩,一定是美丽动人。其实不然,口罩里很可能是一对暴牙齿,人家原是为了遮丑的。
  我当过许多年的医生,虽是无钱之人,却凭医疗常识,想象钱的功能是有限的,理由从人的生理结
构而来。
  钱能买来山珍海味,可再大的富豪也只有一个胃,一个胃的容积就那么大,至多装上两三斤的食物
,外加一罐扎啤,也就物满为患了。你要是愣往里揣,轻则是慢性胃炎,重了就是急性胃扩张,后者有
生命危险呢。更不屑说,长期的膏粱厚味,引起高胆固醇糖尿病等等。所以说那些因公而需长期大吃大
喝的人,得了肥胖症,真是要算“公”伤的。
  钱能买来绫罗绸缎,可再娇美的妇人也只有一副身段,一次只能向世人展现套在身体最外层的那套
衣服。穿得太多了,就会捂出痱子。要是一天老换衣服,变成工作,就是时装模特,和有钱人的初衷不
符了。
  再说人类延续种族愉悦自身的那个器官吧,更是严格遵循造物的规律,无论科学怎样进步,都不可
能增补一套设备。假如无所节制,连原装的这一份都进入“绝对不应期”,且不用说那种种秽病了。电
线杆子上的那些招贴纸,是救不了命的。
  人和动物在结构上实在是大同小异,从翩飞的蝴蝶到一只最小的蚂蚁,都有腹腔和眼睛。人和动物
最大的区别就在于思想,而恰恰在这一面钢铁盾牌面前,金钱折断了蜡做的枪头。
  比如理想,比如爱情,比如自由……都是金钱的盲点。它们可以因了金钱而卖出,却不会因了金钱
而被买进。金钱只是单向的低矮的闸门,永远无法积聚起情感的洪峰。
  造物给予人的躯体是有限的,作为补偿,造物给人以无限的精神。人的躯体的每一个细微之处,都
是很容易满足的。你主观上想不满足,造物也不允许你。造物以此来制约人对物质的欲望,鼓励思想的
飞翔。于是人类在有了果腹的兽肉和蔽体的树叶之后,就开始创造语言、绘画和音乐……积蓄了一代又
一代的精华,于是我们有了文学,有了艺术,有了哲学的探讨和对宇宙的访问……那都是永无穷尽的奥
妙啊,只要人类存在一天,就会上天入地呕心沥血地寻找与提炼。
  我们现在是站在钱的极点上,但我们很快就会离开它。人们在新的一轮物质需要满足之后,回过头
来仍然要皈依精神。
  精神是人类最大的财富。在远没有金钱之前,人类就开始了精神的求索。人类最终也许将消灭金钱
,但毫无疑问的是人类的精神永存。
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