读 《小言 皇帝内经 与生命科学》

买这本书的时候，记得是在10月4号的晚上，当时正在西安钟楼附近，顺便想去钟楼书店看看，等走到了才发现已经
搬迁到了端律门，一路找过去，等走到的时候已经是书店下班的时间了，无奈顺手就拿起了这本书，不为别的，就因为
他是讲皇帝内经的，就为他的作者是南怀瑾。
到昨天晚上为止，算是粗鲁的读过一遍，虽然是本导读的书，但是还是比较吃力，只能算是路囵吞枣。书中所涉及的
内容不止是标题里的皇帝内经，还包括易经，道家的思想，佛学，等等，等等。书中文字比较简炼，有很多隐藏的含义。
这是一个讲座的记录，其中的内容有些杂，似乎每一部分都可以独立成文，没有能够把握正本书的纲领。还有一点比较
重要的是，书中的一些思想固有的有很大的不同。

古人讲究天人合一，说“大道汤汤，顺之者昌，逆之者亡”，有道理的。所以我们要顺应这些规律，该吃就吃，该睡就睡，不妄做劳。
这里想起以前听到的一个比喻，在将中医和西医的区别。西医治标，中医治本。比如家里有蟑螂，中医旨在将它们赶出屋子，
西医则是要用杀虫剂。再比如外科手术，在治病的同时对人体的机能也有严重的损害。

下面做简单的摘要：
皇帝姓公孙，名轩辕，黄帝陵在陕西。这里虽然用的是陵墓，但是历史上，尤其是道家认为黄帝活了一百多岁后是飞升了，原文是“鼎湖龙去”。
生命的开始，三缘和合，男精母血，再加上灵魂的加入。试管婴儿也有灵魂加入，否则不能成为一个生命。
二七而天葵至，二八肾气盛天葵至。女人14岁第一次月经，男人16岁开发发育。读到这里突然想到，前两天看一本书，说人要养成一个习惯需要21天的时间，刚好是7的倍数，刚好作者是个女的，这些是巧合么？
佛学的基础是：“三世因果，六道轮回”。前有，中有，后有。
中国塑的佛像不是真的，西藏画的佛像那是真的。
补肾等于补脑
海底轮，脐轮，心轮（法轮），吼轮，顶轮，梵穴轮。
四大皆空，地水火风。
地支十二个代号：
子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的总称
上药三品神与气精
道者圣人行之，愚者佩之。
西藏密宗，用的是印度那套。
物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮。

 

据《庄子 在宥篇》载：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之上，故往见之，日：‘我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精．以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生，为之奈何?’广成子日：‘而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道!’黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问日：‘闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久?’广成子蹶然而起，日：‘善哉问乎!来，吾语汝至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守汝身，物将自壮。我守其一以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。’”应该说，这一段内容在道家思想和道教历史上影响很大。这里值得注意的就是黄帝是在“捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月”之后，才懂得如何问道，才会促使广成子由此前的批驳态度彻底转变，以至于“蹶然而起”，称许黄帝“善哉问乎”，并传下千古口诀。黄帝才得以悟出道家的根本思想在于养身为本、治国为末，清静养身、无为治国的道理。而广成子的“南首而卧”更足以展示得道仙人“高闲无比”的风范。