2019-08-24

【行动派️学习日记】

[打卡宝宝]：王燕

[打卡日期]：2019/8/24

[学习内容]：道德经说什么

[学习笔记]：

大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

经典本：

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

楚简本：

绝智弃辩，民利百倍；绝巧弃利，盗贼无有；绝伪弃虑，民复季子。此三者，以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

——《道德经》

译文：

大道荒废了，就有人站出来提倡仁和义；智慧、谋略、心机被推崇，就会有大奸大伪；六亲不和睦了，才会看出慈父孝子；国家昏乱之时，才会看出谁忠谁奸！

（为政者）弃绝智谋算计和巧言令色，对百姓是有百倍之利；弃绝投机取巧和功利之心，那么也就没有盗贼之行；弃绝虚伪和焦虑，百姓方能复归于孩童般真实。当然，仅仅以这三个方面作为规定条文还不够，还要经常有师来耳提面命地嘱托为政者：要内怀纯朴、表里如一，要减少自己私欲清静为政。

*十九章系后学者借老子之名攻击儒家之语，属于窜入，故按楚简本重新梳理，正本清源。

大家知道老子讲两个字“道”和“德”，这两个字是有历史顺序的，因为按照老子的理论是，有“道”的时候，德就可以不用去管它，“道”没有了就得提倡“德”了，“德”没有了就得用“法”了。他说这是一个历史发展的进程，因为在当时老子就已经看得出来了，叫“大道废，有仁义”。

越缺什么越提倡什么，这就是这两章的核心的逻辑。一个社会天天提倡道德的时候，证明什么？证明它道德已经滑坡了。

老子的逻辑，就是说，按照历史发展的情况上来讲，有道的时候就不需要德，有德的时候就不需要法。这个德就是儒家的仁义，儒家的用法。你看不就是这样嘛，在战国时代大家都敬于气力，所以韩非子讲中古敬于仁义，就是春秋时候大家还讲仁义，现在敬于气力，就开始用法了，谁力量强，谁孔武有力，谁个大，那天下就是谁的。

。老子的感慨也是这样，以前这有道的时候不需要，现在大道废，有仁义，大道被废止了，没有了，所以大家开始提倡仁义。孔孟的仁义不行了，韩非子就提倡法，这是他这个里边讲的真正要表达的意思。

很多懂得运用智慧来骗人的人，就成了最大的伪君子，包括我们说历史上像王莽那样，后人感慨：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”

所以“此三者以为文不足”。这三者是：“绝圣弃智”，“绝仁去义”，“绝巧弃利”，是说这三者作为制度来讲，章程来讲还是不足以治国，因为这只是“破”。把这个仁义破掉，把三者破掉还不足，不足以作为治国，以为文则不足。

所以先思想有所属，这是老子给提出来的正确的方向，后边这个是他针对上边提的内容，他给我们认为应该是我们另有所属的方向，应该“见素抱朴”。

“见素抱朴”——很多人喜欢用这个来作为自己的座右铭，包括作为自己的名字，你让大家回归到这种敦厚朴素之心，不要很巧智，不要很多花哨的东西，最后返璞归真，见素抱朴，这让大家另有归宿的两点，“见素抱朴，少私寡欲”。

道家是说现在我们其实欲望太多了，私心太重了。人都有私心，有欲望，但是不要欲望膨胀，不要欲壑难填，不要私利，什么事情都只考虑到自己的私心私利，所以少私寡欲。说白了，人生两种方式，要么你做加法，不停地增加增长，要么做减法。其实有时候我们的欲望少一分，私心减一分，其实幸福也多一分，它两个是殊途同归的。所以一个就是“见素抱朴”，一个是“少私寡欲”，还有一个“绝学无忧”。绝仁去义，绝巧弃智，把这些东西去掉。

前边讲的此三者，圣智、仁义、巧利，把这些东西去掉，那么这就是另有所属，说白了就一句话，返璞归真，让大家心都回归于简单而朴素。

“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。张载认为天地其实都是一体的，所以民吾同胞物吾与也。大家都是同胞，万物都是朋友，都是平等的。这是张载。

冯先生认为古往今来的大学问，其实都不出乎这三句话。第一句话，“做个好人”。第二句话，“存点好心”。第三句话，“行些好事”。大家看，这里边没什么仁和义吧，没什么巧和智吧。这就是大家应该做的，你做个好人，身正心安魂梦稳。行些好事，天知地鉴鬼神钦。存点好心，行些好事。

[坚持习惯]：

读书＋10000步+破所知障+精减+早起

[今日感悟]：