在华严经入法界品中，善财童子遵从根本老师文殊菩萨教导，参访五十三位善知识，这是第二位海云善知识讲他修法的过程，以大海为喻。
善男子。我复思念世间之中。颇有深广过此海不。乃至容受常无增减。过此海不。
海云不但思维大海，也思维世间有没有超过大海，思考人生中有没有能超过大海十个层面的东西。
他为什么要思维这个部分？告诉我们，修行不离世间法，展开心量。十个部分具足圆满，现在他要超过大海的这种境界。用十个心在思维实践。思维，是要去实践。如发愿，就要去做。实践是根本。有愿无行叫空愿。
凡夫受不了七情五欲四大六尘的诱惑，所以会造业。有习气，一定要有菩提之心，觉悟之心才改。
善男子。我作如是思惟之时。从大海中。有大莲华。众宝庄严，欻然出现。
这个海是自性海，从自性海中产生清净无染之心。
为什么要有这个出来？要看前面第一句，“善男子。我初止住此海门国。十有二年。”指刚修佛法，修法象大海一样，海之门，佛法大海长广很深，你知道从哪进入？能不能想象到刚开始学佛时的心境怎么样？有没有感觉佛法大海很复杂？
你接触时会不知道如何下手，懂与不懂，自己不能肯定，会自唉自叹，“我没有智慧，看不懂，不会讲给人听。”不是你没有智慧，是智慧没有显出来。这时怎么办？
海云比丘讲他有十二年的时间在门径上摸索。他用十事观察，还没有深入。十二年，表示十二因缘法。他刚接触佛法，从十二因缘法下手。十二因缘是怎样运作的？用思维大海十事来应证十二因缘的正确性。
学佛要是没有抓住要领，都说我要发大菩提心，然后就朝大菩提心去走，但没有发现脚底功夫没有弄好。尤其修学大乘的人喜欢好高骛远。要从最基础的地方，一定要从最低的地方开始。
海云比丘一再一再地沉思，一再一再地深入，一再一再地深化。海云用实力，这样教我们下手处。这是第一个。
第二个，再思念世间事中。颇有深广过此海不。
把十二因缘法，按照前面实习的例子，拿来运用到日常生活中来。当他这样一再思念、一再历炼，就是如是思惟之时。也就是这样修行的时候，从大海中，自性海中产生了清净大莲花。大莲华告诉我们你的心清净已经有成就了，而且很清楚的成就，没有污染的。
十二因缘法很基础，基础的修行训练，能达到这样的目的，完全依照因缘法来，而不用妄想的意识形态思维。用思维一定要用佛法的标准来框正世间不当的行为与观念，这标准在这里就是十二因缘法。
追求阿耨多罗菩提，这个标准不能放过，直接下手处就这么简洁，抛弃所有意识形态，能舍马上就成就，怨亲平等。怨亲就是对立，平等为圆融，化对立到圆融，理事无碍法界。布施意识形态，拿平等发挥作用，就是无量无边妙用。
你把怨亲丢掉，把对立丢掉，已经达到性空的地步。看经，转文义为法义，能够体会，要得大成就，不难！（《四十华严》海云继梦导师讲座，圆明笔记心要！）
愿超越一切的平静与你同在！